Tarr Dániel
- Encyclopaedia of Hermetic Magic and Occultism -
1995.
A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | Z
A Mágikus Lexikon egy 1995-ös "projekt" és azóta formálódik nagy lassúsággal. Noha egyre több befejezett szócikket tartalmaz, sajnos sok a befejezetlen, hibás vagy hiányos szöveget tartalmazó bejegyzés is. Egyszer talán majd teljes formájában is elérhető lesz...
HADIT: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HAGITH: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HAIDIT: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HAGYMA: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HAJNALCSILLAG: hajnalcsillag (gör. heszperosz, phoszphorosz, lat. lucifer, stella matutina), esthajnalcsillag, alkonycsillag: égitest, mely a Nappal való felső együttállás után annak bal oldalán mint alkonycsillag, a Nappal való alsó együttállás után annak jobb oldalán mint ~ tündöklik. - A hagyomány szerint Kr. e. 500 k. Püthagorasz ismerte föl, hogy a ~ és az alkonycsillag ugyanaz: a →Vénusz. Erős fénye miatt napnyugtakor az első, napkeltekor az utolsó látható fényesség az égbolton (→éjszaka, →hajnal). - Az ÓSz-ben a ~ Isten alkotása (Jób 11,17; 38,32), a teremtés kezdete (Zsolt 109,3), a hatalom szimbóluma (Iz 14,12). Az ÚSz-ben Krisztus jelképe (2Pt 1,19). A húsvéti liturgiában az →Exsultetben a szelíd fénnyel ragyogó ~ a halálból szelíden, de isteni hatalommal feltámadó Krisztus jelképe. - A Nappal való összetartozása miatt Mária szimbóluma (→Lorettói litánia, →Tengernek Csillaga). - A nép hite szerint az esthajnalcsillag a Szűzanya ragyogó tisztaságát hirdeti. A karácsonyi böjt végét jelezte: akkor ültek asztalhoz, amikor föltűnt az égen. A hagyomány szerint a →Háromkirályokat vezető csillag is a ~ volt. →bolygók, →Lucifer **
[Magyar Katolikus Lexikon . (Pázmány Péter Katolikus Egyetem, 2009)]
[Ω] |
HALÁLBOLYGÓ: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HALLGATAG JEGY: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HANGYA: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HANON TRAMP: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HARANG: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HARANGLÁB: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HARMADIK SZEM: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HAT: A kevésbé jelentős szimbolikus számok egyike. A hatoson alapul a hexagramma, a két háromszögből álló csillag, » „Salamon pecsét”-je. [Vö. » Fent és lent]
[Biedermann, Hans – Szimbólum Lexikon . (Corvina, 1996)]
[Ω] |
HATALOM NEVEI: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HATTYÚ: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HAYYOTH: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HAZAJÁRÓ SZELLEM: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HÁROM: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HÁROMSZÖG: A legegyszerűbb mértani szimbólumok egyike. Ebből azonban nem következik az, hogy minden háromszögnek feltétlenül szimbolikus jelentést kell hordoznia. A leggyakoribb a „női szeméremtest” meghatározás, a hegyével lefelé mutató háromszögre vonatkozóan, amelynek alsó csúcsából esetenként függőleges vonal indul ki. A fiatalabb kultúrákban nem ritka a kerámiaedények díszítményeként alkalmazott háromszögforma; amennyiben hegye lefelé mutat, „vízszimbólum” (a lehulló csepp iránya), amennyiben felfelé mutat, „tűzszimbólum” (a láng iránya). Két egymásba tolt háromszögből zárt duális rendszer jön létre (hexagramma). Az ördögűző vagy ráolvasási szertartásoknál a mágikus körbe sok esetben még háromszöget is rajzolnak. A háromszög esetleg burkolt három levél (háromlevelű lóhere) jeleként is értelmezhető, amely hímnemű szimbólumnak számit. A püthagoreusok rendszerében a háromszög alakú görög delta betű a kozmikus születés szimbóluma.
[Biedermann, Hans – Szimbólum Lexikon . (Corvina, 1996)]
[Ω] |
HÁRS: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HÁZAK, mezők, helyek: Az ekliptika 12 szakaszát jelölik az asztrológiában, de nem azonosak a -.zodiákus 12 jegyével; a 12 Ház "az állatövi jegyek emberre vonatkozó értelmét' [Rosenberg1949]. A felkelő látóhatár síkja határozza meg a kezdőpontot, onnan kezdve pedig az óramutató járásával ellentétes irányban számítják ki őket. Az 1. házat az ~aszcendens keresztezi. Így rögzítették az alábbi latin versbe „az előrejelzés 12 hely”-ének nevét:
Vita lucrum liatres genitor naci valetudo
Uxor mars pietas reynum benefactaque carcer.
Emellett különös figyelmet szenteltek az 1., 4., 7. és a 10. „sarokház" ban levő bolygóállásnak. A 12 H. jelentése például a következő volt: 1, az élet (életsors általában), 2. a tulajdon (talentum is).3. a testvérek (szellemi képességek is), 4. a szülök (eredet), 5. a gyerekek (vitalitás is), 6. az egészség (ellenállóerő is), 7. a házasság (kapcsolatok. partner, te-viszonylatok is), S. a halál (nyereség és veszteség is), 9. a jámborság (lelkiség), 10. e méltóság (hivatás, siker, tekintély Is), 11. a barátok (segítség, jótevők) és 12. az ellenségek (rejtett dolgok, fogság, próbatételek is). A -horoszkópban figyelembe kell venni a "ház" viszonyát a zodiákus jegyéhez, hasonlóképpen a -.planéták pozícióját a „házak"-ban. A középkor óta számos kísérletet tettek arra, hogy továbbfinomítsák a H. tanát; így például Giovanni Campano(meghalt 1300-ban), Johannes Regiomontanus (tkp. Müiler, 1436-76) és Piacidus de Ti ti(sJ, a Oe diebus decretorüs-ban. Pavia 1660. Az újabb időkben a "helyek" vagy „mezők" helyettesítik a „házak" fogai. mát, nehogy tévedéstokozzanak a,.nappali és éjszakai házak" (-.planéták).
HENSELING 1924; KÜNOIG 195g; POSENBEFG 1949
[Biedermann, Hans – A mágikus művészetek zseblexikona . (Kentaur, Budapest, 1973, 1989)]
[Ω] |
HEGY: Az istenközelség világszerte elterjedt szimbóluma. A felhőkbe burkolózó csúcsok megmozgatják a képzeletet, de mindenekelőtt a tűzhányókat tekintik az emberfölötti világgal való kapcsolatteremtés tiszteletet parancsoló, félelmetes helyeinek. A hegyormok a „köznapi laposság” fölé magasodó „emelkedettség” szimbólumai is. Emellett a világtengelyt sokszor képzelik el, mint hegyet a magas északon, a sarkcsillag alatt, amely körül a többi csillag kering. Közép- Európa keresztény hitre térítése után a régi hegyi szentélyeket a gonosz szellemek gyülekezőhelyeinek tekintették; ott hódoltak állítólag istenkáromló szertartásaiknak a boszorkányok, az ördög vezérlete alatt.
[Biedermann, Hans – Szimbólum Lexikon . (Corvina, 1996)]
[Ω] |
HEKAU: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HERMAFRODITA: (görög szó), tkp. interszexuális lény (Hermész Aphrodité), az ellentétek egyesítésének gyakori alkimista allegóriája, helyesebben az » androgün jelölése.
[Biedermann, Hans – A mágikus művészetek zseblexikona . (Kentaur, Budapest, 1973, 1989)]
[Ω] |
HERMETIKA: A Hermetika egy olyan vallási-filozófiai rendszer, mely az emberiség össz-szellemi hagyományát vizsgálja és analitikus, komparatista módszerekkel összegyűjti a hasonló elemeket és gondolatokat, melyek saját rendszerének alapjait képezik, s melyet Hagyománynak nevez. A Hagyomány olyan abszolút princípium, mely egy mindenek felett álló, minden további történelmi-, vallási-, művészeti-, vagy akár tudományos jelenség abszolút alapjául szolgáló és annak hátterében megbúvó univerzális rendező elv. Így nincsenek megfogható határai, mivel áthatja az egész világ összes jelenségét. A Hermetika tehát az össz-kultúrák ezoterikus tanításainak komplex rendszere, mely a térben és időben egymástól távol eső tanítások közös elemeit vizsgálja, és ebből épít egy abszolút rendszert. A Hermetika módszere így abban áll, hogy a Hagyomány abszolút elemeire mutat rá az egyes adott jelenségek tárházában. Elkülöníti és beazonosítja a különböző vizsgált szakrális hagyományok és egyéb rendszerek általános elemeit és egy végtelen hosszú analógiás listát hoz létre, mellyel rámutat arra az abszolút elvre, mely az egyes partikuláris, kulturálisan megnevezett manifesztációk mögött áll. Ebből következik, hogy a Hermetika bár saját rendszerét abszolútnak tekinti és a teljességre törekszik, mégsem tudja megvalósítani azt, hiszen lehetetlenség egy adott univerzális idea teljes analógiás azonosságait megnevezni, hiszen fel kéne sorolnunk az összefüggésbe hozható filozófiák, vallások, hiedelmek, hagyományok és tudományok összes egy azonos elvre utaló elemét.
» Lásd még: Tarr Dániel : Hermetika, Mágia és Okkultizmus . (Hermetic Magic and Occultism) .
[Ω] |
HERMETIKUS: a szó – Hermész Triszmegisztosz Agathodaimonra vezethető vissza. A kései ókori hermetikus hósokat Alexandria hellánis; szelleme szülte. Az újplatonikus, egyiptomi, zsidó és korai keresztény ~~ spekuléció szintézisét fejezi ki gyógyításról, talizmánokról, asztrológiáról és alkímiáról (~Corpus Hermeticum). E hermetikus könyvek nea csak egyszerű értekezések voltak ..tudós habonákrúl. Sokkal Inkábk egy olyan teljes teológia az, amelyre az istenek tanítják meg a követeli. ket az nnpokalipsziseka sarán. Ez az összekuszált, gyakran el lentmon. dásos irodalom nyilvánvalóan Kr. u. 50 és 150 között fellödatt ki. Nagy lelentósége volt a csillagkultusz bizonyos doktrínáinak elterje~ désében a római birodalom területén, me9feleláen átalakíNe ae egyiptomi elképzeléseket' (Curnont 1960. 44. o.) A kései közipkor óan H.-nak n,inósítettek szános olyan "pszeudohermetikus" fiást amelyeket nem lehetett blzonyíthatban ókori forrásból származtatni. mégis javarészt e minűsitésnek kószónik, hogy rajtuk van egy bizo~ nyes tiszteletre méltó kor lenyomata (~spuriúzus iratok). Ezáltal leIentett egyet a "hermetikus" kifejezés és a rajongó lélek a később~ évszázadok folyamán. Bizonyos értelemben "hermetikus orvoslásnak' jelölték a -~kémiatriat, ..hermetikus aves'-nek pedig a desztillálás közben felszálló gőzöket. A mai nyelvhasználatban még él az alkímia idejéből való „hermetikusan elzár", amely valamilyen edény légmentes lepecsételése vagy olvasztásos lezárása.
[Biedermann, Hans – A mágikus művészetek zseblexikona . (Kentaur, Budapest, 1973, 1989)]
[Ω] |
HERMÉSZ TRISZMEGISZTOSZ: A "háromszor legnagyobb Hermész", az alkímia regés őse. A név a hellenista Alexandria szinkretisztikus szellemi világából származik, és Thotot (Tehuti)jelöli, a bölcsesség egyiptomi istenét, aki számtalan írásművet hagyott az utókorra a titkos tudományról (az orvoslásról, a fémelválasztásról és alkímiáról stb.), és ezen a bölcsességen alapul a » Tabula smaragdina is. Csak töredékek maradtak fenn ezekből az írásokból, többnyire arab közvetítés révén (» Corpus Hermeticum). Az újplatonikusok [Jamblikhosz, Zoszimosz]gyakran hivatkoznak arra, hogy ismerik Hermész Triszmegisztosz műveit; némely szerző szerint az igazi "Hermész Triszmegisztosz" egy bizonyos Hermón nevű pap volt, aki i. sz. 100 körül élt Alexandriában; ez azonban nincs bebizonyítva. A nagyszámú legenda magja, amely Hermész Triszmegisztosz nevéhez, az alkímia szellemi atyjához kapcsolódik, bizonyára az a tény, hogy a gyógyítást és a metallurgiát ezoterikus tudomány gyanánt tanították az óegyiptomi papiskolákban, és isteni inspirációból származtatták. Feltűnő a hermetikus tanok erős összekeveredése az asztrológiai elképzelésekkel. [vö. D. Kroll: Die Lehren des H. T., (Münster 1914), valamint W. Gundel: Neue astroiogische Texte des Hermes Trismegistos (1936). Festugidre: La Tévélation d'Hennés Trismegiste (Párizs 1945-54; u. a.) és A. J. Nock: Corpus Herrneticum, Texte étabü et traduiC (Párizs 1945-54)]
HARTLAUB 1959; MEAD 1949; VAN MOORSEL 1960; BIEDERMANN 1973
[Biedermann, Hans – A mágikus művészetek zseblexikona . (Kentaur, Budapest, 1973, 1989)]
[Ω] |
HESPERUS: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HESZED: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HEXAGRAMMA: Hatágú csillag, két egymásba ékelődő háromszögből megszerkesztve. Az ókori világ kultúráiban igen elterjedt szimbólum volt. A hagyományos értelmezés egy „vizes” (a hegyére állított nőnemű) és egy „tüzes” (hegyével felfelé mutató hímnemű) háromszög harmonikusan megszerkesztett, zárt duális rendszerét látja benne. Az újabb kozmológiai spekuláció a tűz/víz kettősségén túllépve, az „elemek” számát négyben határozza meg, és a hexagrammát négy alkotóelemből összetettnek véli; az eredeti két háromszög mellett belelátja a „levegő” jelét (csúcsával felfelé mutató háromszög, keresztben áthúzva) és a „föld” jelét (csúcsával lefelé mutató háromszög, keresztben áthúzva). Az alkimista szimbolikában a négy elem együttese általában az ősanyagot jelenti, amely valamennyi alkotórészt tartalmazza. Hasonló értelemben-, mint a teljesség szimbólumát- esetenként a szabadkőművesség is alkalmazza a páholyok pecsétjein, bár jóval elterjedtebb jelkép a „lángoló csillag”, a pentagramma. Gyakran szerepel a hatágú csillag nagy hatású mágikus jelként az Alpok térségének sziklarajzain és a népi varázskönyvekben is. A mélylélektani teóriák szerint mindenekelőtt egy körbe írva képzelendő el, mint valamiféle mandala, vagyis mint mértani jellegű egyszerű meditációs segédeszköz.
[Biedermann, Hans – Szimbólum Lexikon . (Corvina, 1996)]
[Ω] |
HÉT: A három mellett az ókori keleti kultúrák legfontosabb szent száma. Bizonyos közmondásokban a hét negatív szerepe a horoszkóp „hetedik házá”-ra vezethető vissza, vagy arra, hogy a kártyában a hetesen az ördög volt látható.
[Biedermann, Hans – Szimbólum Lexikon . (Corvina, 1996)]
[Ω] |
HIEROGLIFA: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HÓKUSZPÓKUSZ: a bűvészetben, de a köznyelvben is használt varázsszó, etimológiáját illetően nincs világos magyarázat. Azt fogadják el, hogy esetleg azoknak a szavaknak blaszfémizálása, amelyeket a katolikus pap mondott az átváltozás közben: hoc est corpus (meum), azaz „ez a testem”. De a Hókuszpókusz talán csak a » Grimoires-ban gyakran felbukkanó olyan » varázsigék megcsonkulása, mint amilyen a "HAX PAX MAX DEUS ADIMAX". H. Allan (Bécs) szerint a szó az olasz "occhiobocca” eltorzult alakja, ami szem-száj, és megfelel a „hunyd be szemed, nyisd ki szád, bámuljatok” értelmének.
[Biedermann, Hans – A mágikus művészetek zseblexikona . (Kentaur, Budapest, 1973, 1989)]
[Ω] |
HOLD: Szimbolika szempontjából a Nap mellett a legjelentősebb égitest; többnyire „nőies” jellegűnek tartják. Ennek oka elsősorban az, hogy passzív, a fényt befogadó égitest, másodsorban az, hogy a holdhónapok nagyjából megfelelnek a női periódusoknak. A Hold megjelenése és eltűnése, valamint alakjának ismétlődő megújulása a „születés-halál” gondolatának kézenfekvő jelképe. Az alkimista szimbólumok világában Luna (a latin Hold) az ezüst és egyúttal a „királynő”, aki a „király”-al egyesül, hogy androgün jöjjön létre. Időszakos alakváltozásai miatt a csillagjóslás úgy tartja számon, hogy „változékony és múlékony hatású”, azonban mégis „jótékony”, s mint „nőnemű bolygó” befolyásolja a kedélyállapotot, hatással van a női nemre, az anyákra és az egész népességre. A legmagasabbra az állatkör Bika jegyében emelkedik (talán azért, mert a bikaszarv holdsarlóra emlékeztet, vagy mert némely holdistennő férfitársa bika alakú). Az újabb asztrológia olyan hatóerőt tulajdonit a Holdnak, amellyel képes meghatározni a nőknél a személyiség külső jegyeit, a férfiaknál pedig a belső személyiséget. A latin nyelv a „Luna mendax” (hazug Hold) kifejezést használta, többek között azért, mert a sarló hol C, hol D betűhöz hasonlít, az égitest alakulásának iránya azonban ellentmond a betűk jelentésének - amikor C (crescere: növekedni) betűt mutat, akkor fogy, amikor D (decrescere: fogyatkozni) betűt mutat, akkor növekszik. A szimbolikai besorolás értelmében „holdkő”-nek számit a gyöngy, az opál, a szelenit és a gyöngyház-dísz.
[Biedermann, Hans – Szimbólum Lexikon . (Corvina, 1996)]
» Lásd még: Tarot Analógiák : A Hold . (The Moon)
[Ω] |
HOLDHAZAK: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HOMOKÓRA: Főként a mulandóság, a múló idő szimbóluma, ezáltal egyfajta „memento mori” (gondolj a halálra, illetve a halál feltartóztathatatlanul közeledő órájára), a halál jelképe is. Mivel a homokórát minden egyes alkalommal meg kell fordítani, ha lepereg, könnyen párhuzamba állítható a „ciklikusan változó világkép”-pel, a kozmikus folyamatok „örök visszatérésé”-vel. A homokóra figyelmeztet a mértékletesség erényére, hogy az ember ne rövidítse meg szándékosan kicsapongásai által a neki rendelt időt.
[Biedermann, Hans – Szimbólum Lexikon . (Corvina, 1996)]
[Ω] |
HOMUNCULUS: ("emberke" latinul), eredetileg bizonyára az üveglombikba „hermetikusan" elzárt -mercurius allegorikus képe, utóbb általában a mesterségesen készített ember, a későbbi alkimista irodalomban pedig parergon (melléktermék) gyanánt bukkan tel a bölcsek köve előállltása közben. A De Occulta Philusoplda első könyvében ~Aqgrippa von Neztesheim említést tesz arról, hogy a mágikus művészetével emberi alakor lehet létrehozni egy kotlóstyúk alá tett tojásból, akit ..lgazl -.alreun"-nak lehet nevezni--.Paracelsus azt írje e Oe generafione rerurn nafmelium c. könyvében, amalyet a Phllosophie megna" tartalmaz, hogy H. ekkor keltitkozik, ha a-.venter equinumba üveglombikba zárt emberi spermát helyezünk ~putrefakció végett; az embervér -arkánumá valvaló táplálás hatására hosszú idő elleltevel egy apró gyermek jőhet létre. 1679-hen még W. Maxwell, Robert ~Fludd egyik tanítványa, azt mondja a Medicina Magneticá-bon, hogy ő például pzracelsusi értelemben lehetségesnek tartja a "vérsók"-bór való emberkép lelenségéc AZedler Universel-Lexikonban (1735, 351 hasáb) azonban csak ezt írják arról a kérdésről. Paracelsus állitólag .,emberi magból apa és anya nélkül kén,ial íuon embert hozott létre, akit Ettmuller [1715j tam. I. 495 méltányosan a' Non.Entia Chymica elé sorol he". A rózsakeresztes koruk persze még ebben a korban is hittek abban. hogy elő lehet állítani H.-t (vó. Goethe .Faust"-ját); Spunda (1941 ) azon a nézeten van, hogy ez az ábróndkép hasonlít a zsidó eredetú -.alraun es -·gólem elképzeléshez ez olyan nézeL hogyK FriCk($udhoffsArchiv48i2.174 és kov o116 okokkal mindneki ellcnlésazideakomplcxusta ·gnózisból eretiez
[Biedermann, Hans – A mágikus művészetek zseblexikona . (Kentaur, Budapest, 1973, 1989)]
[Ω] |
HOROGKERESZT: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HOROSZKÓP: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
HÜLÉ: (Szerkesztés alatt.)
[Ω] |
A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | Z
| |
Kérlek támogasd a Hermetikus Könyvtárat!
(Please support the Hermetic Magic Library!)
A TE támogatásodra is szükség van!
(YOUR support keeps this site running. Thank you!)
|
|
|
|
| |
| [« vissza ] |
|
[ előre »] |
|
