"Verum est, certum et verissimum, quod est, superius naturam habet inferioram et ascendens naturam descendentis."

                         religion banner

         
 

[« vissza ]

[ » Vallásfilozófia Könyvtár « ]

[ előre »]

Tarr Dániel (et. al)

Jelenések Könyve

- The Book of Revelation -

2013.

"Én János, a ki néktek atyátokfia is vagyok, társatok is a Jézus Krisztus szenvedésében és királyságában és tűrésében, a szigeten valék, a mely Páthmósnak neveztetik, az Isten beszédéért és a Jézus Krisztus bizonyságtételéért. Lélekben valék ott az Úrnak napján, és hallék hátam megett nagy szót, mint egy trombitáét"


Szent János

A jelenések könyve

JELENÉSEK 1. (Jel. 1)
Jel. 1.1
Ez Jézus Krisztus kinyilatkoztatása, amelyet Isten adott neki, hogy közölje szolgáival mindazt, aminek hamarosan meg kell történnie, és amelyet angyalával elküldve kijelentett szolgájának, Jánosnak.

Jel. 1.2
Ő pedig bizonyságot tett Isten igéjéről és Jézus Krisztus bizonyságtételéről; mindenről, amit látott.

Jel. 1.3
Boldog, aki felolvassa, és boldogok, akik hallgatják ezeket a prófétai igéket, és megtartják azt, ami meg van írva bennük: mert az idő közel van.

Jel. 1.4
János, az Ázsiában levő hét gyülekezetnek: Kegyelem néktek és békesség attól, aki van, és aki volt, és aki eljövendő, és a hét lélektől, akik trónusa előtt vannak;
* 2Móz 3,14; Jel 4,5

Jel. 1.5
és Jézus Krisztustól, a hű tanútól, aki elsőszülött a halottak közül, és a föld királyainak fejedelme; aki szeret minket, és vére által megszabadított bűneinktől,
* Zsolt 89,28; Róm 8,29; 1Kor 15,20; Zsid 9,12-14 Ázsiai - római tartomány a mai Kis-Ázsia nyugati részén

Jel. 1.6
aki országa népévé tett minket, papokká az Isten, az ő Atyja előtt: övé a dicsőség és a hatalom örökkön-örökké. Ámen.
* 2Móz 19,6; 1Pt 2,9; Jel 5,10

Jel. 1.7
Íme, eljön a felhőkön, és meglátja minden szem, azok is, akik átszegezték, és siratja őt a föld minden nemzetsége. Úgy van. Ámen.
* Dán 7,13; Mt 24,30; Mk 13,26; Lk 21,27; 1Thessz 4,17; Zak 12,10; Jn 19,34. 37

Jel. 1.8
Én vagyok az Alfa és az Ómega így szól az Úr Isten, aki van, és aki volt, és aki eljövendő: a Mindenható.
* 2Móz 3,14; Jel 22,13 „Alfa és Ómega” - a görög ábécé első és utolsó betűi

Jel. 1.9
Én, János, testvéretek és társatok Jézussal a szenvedésben, a királyságban és az állhatatosságban, a Patmosz nevű szigeten voltam az Isten igéjéért és Jézus bizonyságtételéért.

Jel. 1.10
Lélekben elragadtattam az Úr napján, és hátam mögött hatalmas hangot hallottam, mintha trombitáltak volna,

Jel. 1.11
amely ezt mondta: „Amit látsz, írd meg egy könyvben, és küldd el a hét gyülekezetnek: Efezusba, Szmirnába, Pergamonba, Thiatirába, Szárdiszba, Filadelfiába és Laodiceába”.

Jel. 1.12
Megfordultam, hogy lássam, milyen hang szólt hozzám, és amikor megfordultam, hét arany gyertyatartót láttam,

Jel. 1.13
és a gyertyatartók között az Emberfiához hasonlót: hosszú palástba volt öltözve, mellén aranyövvel körülövezve;
* Dán 7,13; 10,5

Jel. 1.14
feje és haja fehér volt, mint a hófehér gyapjú, szeme, mint a tűz lángja;
* Dán 7,9; 10,16; Ez 1,24; 43,2

Jel. 1.15
lába hasonló volt a kemencében izzó aranyérchez; hangja olyan, mint a nagy vizek zúgása;

Jel. 1.16
jobb kezében hét csillagot tartott, szájából kétélű éles kard jött ki, és tekintete olyan volt, mint amikor a nap teljes erejével fénylik.

Jel. 1.17
Amikor megláttam, lába elé estem, mint egy halott, ő rám tette jobbját, és így szólt: „Ne félj, én vagyok az első és az utolsó,
* Ézs 44,6; 48,12; Jel 2,8; 22,13

Jel. 1.18
és az élő: halott voltam, de íme, élek örökkön-örökké, és nálam vannak a halál és a pokol kulcsai.

Jel. 1.19
Írd meg tehát, amiket láttál: amik vannak, és amik történni fognak ezek után;

Jel. 1.20
a hét csillag titkát, amelyet jobb kezemben láttál, és a hét arany gyertyatartót: a hét csillag a hét gyülekezet angyala, a hét gyertyatartó pedig a hét gyülekezet.”

Saint John Cross

JELENÉSEK 2. (Jel. 2)
Jel. 2.1
„Az efezusi gyülekezet angyalának írd meg: ezt mondja az, aki jobb kezében tartja a hét csillagot, aki a hét arany gyertyatartó között jár:

Jel. 2.2
Tudok cselekedeteidről, fáradozásodról és állhatatosságodról, és arról, hogy nem viselheted el a gonoszokat, és próbára tetted azokat, akik apostoloknak mondják magukat, pedig nem azok, és hazugnak találtad őket.

Jel. 2.3
Tudom, hogy van benned állhatatosság, terhet viseltél az én nevemért, és nem fáradtál meg,

Jel. 2.4
de az a panaszom ellened, hogy nincs meg már benned az első szeretet.

Jel. 2.5
Emlékezzél tehát vissza, honnan estél ki, térj meg, és tedd az előbbiekhez hasonló cselekedeteidet, különben elmegyek hozzád, és kimozdítom gyertyatartódat a helyéből, ha meg nem térsz.
* elmegyek hozzád: Késői kéziratok hozzáteszik: hamar

Jel. 2.6
Az viszont megvan benned, hogy gyűlölöd a nikolaiták cselekedeteit, amelyeket én is gyűlölök.

Jel. 2.7
Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek! Aki győz, annak enni adok az élet fájáról, amely az Isten paradicsomában van.”
* 1Móz 2,9; Jel 22,2; Ez 28,13

Jel. 2.8
„A szmirnai gyülekezet angyalának írd meg: ezt mondja az első és az utolsó, aki halott volt, és életre kelt:
* Ézs 44,6; 48,12; Jel 1,17; 22,13

Jel. 2.9
Tudok nyomorúságodról, és szegénységedről, pedig gazdag vagy, és azok káromlásáról, akik zsidóknak mondják magukat, pedig nem azok, hanem a Sátán zsinagógája.

Jel. 2.10
Ne félj attól, amit el fogsz szenvedni. Íme, az ördög börtönbe fog vetni közületek némelyeket, hogy próbát álljatok ki, és nyomorúságotok lesz tíz napig. Légy hű mindhalálig, és neked adom az élet koronáját.

Jel. 2.11
Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek! Aki győz, annak nem árt a második halál.”
* Jel 20,14; 21,8

Jel. 2.12
„A pergamoni gyülekezet angyalának írd meg: ezt mondja az, akinél a kétélű éles kard van:

Jel. 2.13
Tudom, hol van a lakóhelyed: ahol a Sátán trónusa van, de ragaszkodol a nevemhez, és nem tagadtad meg az én hitemet Antipász napjaiban sem, aki hű tanúm, akit megöltek nálatok, ahol a Sátán lakik.

Jel. 2.14
De egy kevés panaszom van ellened; mert vannak nálad olyanok, akik Bálám tanítását tartják, aki arra tanította Bálákot, hogy tőrbe csalja Izráel fiait, hogy bálványáldozati húst egyenek és paráználkodjanak.
* 4Móz 22,5-7; 25,1-3; 31,16; 5Móz 23,5

Jel. 2.15
Így nálad is vannak olyanok, akik szintén a nikolaiták tanítását tartják.

Jel. 2.16
Térj meg tehát, különben elmegyek hozzád hamar, és harcolok ellenük számnak a kardjával.

Jel. 2.17
Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek! Aki győz, annak adok az elrejtett mannából, adok neki fehér kövecskét is, és a kövecskére írva új nevet, amelyet senki sem tud, csak az, aki kapja.”
* 2Móz 16,14-15; 16,33-34; Jn 6,48-50; Ézs 62,2; 65,15

Jel. 2.18
„A thiatirai gyülekezet angyalának írd meg: ezt mondja az Isten Fia, akinek olyan a szeme, mint a tűz lángja, és a lába hasonló az aranyérchez:

Jel. 2.19
Tudok cselekedeteidről, szeretetedről és hitedről, szolgálatodról és állhatatosságodról, és arról, hogy az utóbbi cselekedeteid többet érnek az elsőknél.

Jel. 2.20
De az a panaszom ellened, hogy eltűröd Jezábelt, azt az asszonyt, aki prófétának mondja magát és tanít, és eltántorítja szolgáimat, hogy paráználkodjanak és bálványáldozati húst egyenek;
* 1Kir 16,31; 2Kir 9,23. 30

Jel. 2.21
pedig adtam neki időt, hogy megtérjen, de nem akar megtérni paráznaságából.

Jel. 2.22
Íme, betegágyba vetem őt, és a vele paráználkodókat nagy nyomorúságba, ha meg nem térnek cselekedeteikből;

Jel. 2.23
gyermekeit pedig megölöm döghalállal, és megtudja valamennyi gyülekezet, hogy én vagyok a vesék és a szívek vizsgálója, és megfizetek mindnyájatoknak cselekedeteitek szerint.
* Zsolt 7,9; Jer 17,10; Zsolt 62,13

Jel. 2.24
Nektek pedig, a többi thiatirainak, akik nem fogadjátok el azt a tanítást, akik nem ismertétek meg a Sátán mélységeit - amint azt nevezik -, ezt mondom: nem vetek rátok más terhet,

Jel. 2.25
de amitek van, azt tartsátok meg, amíg eljövök.

Jel. 2.26
Aki győz, és megtartja mindvégig az én cselekedeteimet, annak hatalmat adok a pogányok felett,
* Zsolt 2,8-9

Jel. 2.27
hogy legeltesse őket vasvesszővel, törje őket össze, mint a cserépedényeket;

Jel. 2.28
ahogyan én is hatalmat kaptam erre az én Atyámtól, és annak adom a hajnalcsillagot.

Jel. 2.29
Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek!”

Saint John Cross

JELENÉSEK 3. (Jel. 3)
Jel. 3.1
„A szárdiszi gyülekezet angyalának írd meg: ezt mondja az, akinél az Isten hét lelke és a hét csillag van: Tudok cselekedeteidről, hogy az a neved, hogy élsz, pedig halott vagy.

Jel. 3.2
Ébredj fel, és erősítsd meg a többieket, akik halófélben vannak, mert nem találtam cselekedeteidet teljesnek az én Istenem előtt.

Jel. 3.3
Emlékezzél tehát vissza, hogyan kaptad és hallottad: tartsd meg azt, és térj meg! Ha tehát nem ébredsz fel, eljövök, mint a tolvaj, és nem tudod, melyik órában jövök el hozzád.
* Mt 24,43-44; Lk 12,39-40; Jel 16,15

Jel. 3.4
De vannak nálad néhányan Szárdiszban, akik nem szennyezték be a ruhájukat, és fehérben fognak járni velem együtt, mert méltók rá.

Jel. 3.5
Aki győz, azt öltöztetik fehér ruhába, annak a nevét nem törlöm ki az élet könyvéből, hanem vallást teszek nevéről az én Atyám előtt és angyalai előtt.
* 2Móz 32,32-33; Zsolt 69,29; Jel 20,12; Mt 10,32; Lk 12,8

Jel. 3.6
Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek!”

Jel. 3.7
„A filadelfiai gyülekezet angyalának írd meg: ezt mondja a Szent, az Igaz, akinél van a Dávid kulcsa, és amit kinyit, senki nem zárja be, és amit bezár, senki nem nyitja ki:
* Ézs 22,22; Jób 12,14

Jel. 3.8
Tudok cselekedeteidről. Íme, nyitott ajtót adtam eléd, amelyet senki sem zárhat be, mert bár kevés erőd van, mégis megtartottad az én igémet, és nem tagadtad meg az én nevemet.

Jel. 3.9
Íme, neked adok némelyeket a Sátán zsinagógájából, azokból, akik zsidóknak mondják magukat, pedig nem azok, hanem hazudnak: íme, megteszem velük, hogy eljöjjenek, és leboruljanak a te lábad előtt, és megtudják, hogy én szeretlek téged.
* Ézs 49,23; 60,14; Ézs 43,4

Jel. 3.10
Mivel megtartottad állhatatosságra intő beszédemet, én is megtartalak téged a kísértés órájában, amely el fog jönni az egész világra, hogy megkísértse azokat, akik a földön laknak.

Jel. 3.11
Eljövök hamar: tartsd meg, amid van, hogy senki el ne vegye koronádat.

Jel. 3.12
Aki győz, azt oszloppá teszem az én Istenem templomában, és onnan nem kerül ki többé, felírom rá az én Istenem nevét, és az én Istenem városának, az új Jeruzsálemnek a nevét, amely a mennyből száll alá az én Istenemtől, és az én új nevemet.
* Jel 21,2; Ézs 62,2; 65,15

Jel. 3.13
Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek!”

Jel. 3.14
„A laodiceai gyülekezet angyalának írd meg: ezt mondja az Ámen, a hű és igaz tanú, Isten teremtésének kezdete:
* Péld 8,22

Jel. 3.15
Tudok cselekedeteidről, hogy nem vagy sem hideg, sem forró. Bárcsak hideg volnál, vagy forró!

Jel. 3.16
Így mivel langyos vagy, és sem forró, sem pedig hideg: kiköplek a számból.

Jel. 3.17
Mivel ezt mondod: Gazdag vagyok, meggazdagodtam, és nincs szükségem semmire; de nem tudod, hogy te vagy a nyomorult, a szánalmas és a szegény, a vak és a mezítelen:

Jel. 3.18
tanácsolom neked, végy tőlem tűzben izzított aranyat, hogy meggazdagodj, és fehér ruhát, hogy felöltözz, és ne lássék szégyenletes mezítelenséged; és végy gyógyító írt, hogy bekend a szemed, és láss.

Jel. 3.19
Akit én szeretek, megfeddem és megfenyítem: igyekezz tehát, és térj meg!
* Péld 3,12; Zsid 12,6

Jel. 3.20
Íme, az ajtó előtt állok, és zörgetek: ha valaki meghallja a hangomat, és kinyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, és vele vacsorálok, ő pedig énvelem.

Jel. 3.21
Aki győz, annak megadom, hogy velem együtt üljön az én trónusomon; mint ahogy én is győztem, és Atyámmal együtt ülök az ő trónusán.

Jel. 3.22
Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek a gyülekezeteknek!”

Saint John Cross

JELENÉSEK 4. (Jel. 4)
Jel. 4.1
Ezek után láttam, hogy íme, nyitva van egy ajtó a mennyben, és az előbbi hang, amelyet olyannak hallottam, mint egy trombitáét, beszél velem, és így szól: „Jöjj fel ide, és megmutatom neked azokat, amiknek meg kell történniük.”

Jel. 4.2
Azonnal elragadtattam lélekben, és íme, egy trónus állt a mennyben, és a trónuson ült valaki.
* Ez 1,26-28; 10,1

Jel. 4.3
Aki ott ült, hasonlónak látszott a jáspishoz és a karneolhoz; és a trónus körül szivárvány volt, amely pedig a smaragdhoz látszott hasonlónak.

Jel. 4.4
A trónus körül láttam huszonnégy trónt, és a trónusokon huszonnégy vént, amint ott ültek fehér ruhába öltözve, és a fejükön aranykorona.

Jel. 4.5
A trónusból villámok törtek elő, hangok és mennydörgések; a trónus előtt pedig hét lámpás égett lobogó lánggal: az Isten hét lelke.
* Ez 1,13; Jel 1,4; Zak 4,2

Jel. 4.6
A trónus előtt mintha üvegtenger lett volna, kristályhoz hasonló, és a trónusnál középen négy élőlény, elöl és hátul szemekkel tele.
* Ez 1,22; 1,5-10; 10,14

Jel. 4.7
Az első élőlény oroszlánhoz, a második bikához volt hasonló, a harmadik élőlénynek olyan arca volt, mint egy embernek, a negyedik élőlény pedig repülő sashoz hasonlított.

Jel. 4.8
A négy élőlény, amelynek egyenként hat szárnya volt, körös-körül és belül tele volt szemekkel, és szünet nélkül, éjjel és nappal ezt mondta: „Szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, aki volt, és aki van, és aki eljövendő!”
* Ez 1,18; 10,12; Ézs 29,11

Jel. 4.9
És amikor az élőlények dicsőséget, tisztességet és hálát adnak a trónuson ülőnek, aki örökkön-örökké él,

Jel. 4.10
leborul a huszonnégy vén a trónuson ülő előtt, és imádja az örökkön-örökké élőt; koronájukat is leteszik a trónus elé, és ezt mondják:

Jel. 4.11
„Méltó vagy, Urunk és Istenünk, hogy tied legyen a dicsőség, a tisztesség és a hatalom, mert te teremtettél mindent, és minden a te akaratodból lett és teremtetett”

Saint John Cross

JELENÉSEK 5. (Jel. 5)
Jel. 5.1
És láttam a trónuson ülő jobb kezében egy könyvet, belül és kívül teleírva, hét pecséttel lepecsételve;

Jel. 5.2
és láttam egy erős angyalt, aki hatalmas hangon hirdette: „Ki méltó arra, hogy felnyissa a könyvet, és feltörje pecsétjeit?”

Jel. 5.3
De sem a mennyben, sem a földön, sem a föld alatt nem tudta senki felnyitni a könyvet, sem beletekinteni abba.

Jel. 5.4
És nagyon sírtam, mert senki sem bizonyult méltónak arra, hogy felnyissa a könyvet, és hogy beletekintsen.

Jel. 5.5
Ekkor a vének közül egy így szólt hozzám: „Ne sírj! Íme, győzött az oroszlán Júda törzséből, a Dávid utóda, és felnyitja a könyvet és hét pecsétjét”.
* 1Móz 49,9; Ézs 11,1. 10

Jel. 5.6
És láttam, hogy a trónus és a négy élőlény közelében, a vének között, ott áll a Bárány: olyan volt, mint akit megöltek; hét szarva volt, és hét szeme: az Isten hét lelke az, akiket elküldött az egész földre.
* Ézs 53,7; Zak 4,10; Ézs 53,7; Zak 4,10

Jel. 5.7
A Bárány odament, és átvette a könyvet a trónuson ülő jobb kezéből;

Jel. 5.8
és amikor átvette a könyvet, a négy élőlény és a huszonnégy vén leborult a Bárány előtt - mindegyiknél hárfa volt és aranycsésze, tele füstölőszerrel: a szentek imádságai ezek -,
* Zsolt 141,2

Jel. 5.9
és új éneket énekeltek ekképpen: „Méltó vagy arra, hogy átvedd a könyvet, és feltörd annak pecsétjeit, mert megölettél és véreddel vásároltad meg őket Istennek minden törzsből és nyelvből, minden nemzetből és népből;
* Zsolt 33,3; 98,1; Ézs 6,2; 2Móz 19,6; Jel 1,6

Jel. 5.10
és királysággá és papokká tetted őket a mi Istenünknek, és uralkodni fognak a földön.”
* Dán 7,10

Jel. 5.11
És láttam, és sok angyal hangját hallottam a trónus, az élőlények és a vének körül, számuk tízezerszer tízezer és ezerszer ezer volt;

Jel. 5.12
és így szóltak hatalmas hangon: „Méltó a megöletett Bárány, hogy övé legyen az erő és a gazdagság, a bölcsesség és a hatalom, a tisztesség, a dicsőség és az áldás!”

Jel. 5.13
És hallottam, hogy minden teremtmény, a mennyben és a földön, a föld alatt és a tengerben, és minden, ami ezekben van, ezt mondta: „A királyi széken ülőé és a Bárányé az áldás és a tisztesség, a dicsőség és a hatalom örökkön-örökké?”

Jel. 5.14
A négy élőlény így szólt: „Ámen!” És a vének leborultak, és imádták őt.
* „imádták őt” - késői kéziratok hozzáteszik: „az örökkön örökké élőt.”

Saint John Cross

JELENÉSEK 6. (Jel. 6)
Jel. 6.1
És láttam, amikor a Bárány feltörte a hét pecsét közül az elsőt, és hallottam, hogy a négy élőlény közül az egyik mennydörgéshez hasonló hangon szól: „Jöjj!”

Jel. 6.2
És láttam: íme, egy fehér ló, a rajta ülőnek íja volt, és korona adatott neki, és győzelmesen vonult ki, hogy újra győzzön.
* Zak 1,8; 6,3. 6

Jel. 6.3
Amikor feltörte a második pecsétet, hallottam, hogy a második élőlény szól: „Jöjj!”

Jel. 6.4
És kijött egy másik ló, egy tűzvörös, és a rajta ülőnek megadatott, hogy elvegye a békességet a földről, sőt hogy öldössék egymást az emberek; és nagy kard adatott neki.
* Zak 6,2

Jel. 6.5
Amikor feltörte a harmadik pecsétet, hallottam, hogy a harmadik élőlény szól: „Jöjj!” És láttam: íme, egy fekete ló, a rajta ülőnek mérleg volt a kezében.
* Zak 6,2. 6

Jel. 6.6
És hallottam, hogy egy hang szól a négy élőlény között a középen: „Egy mérce búza egy dénár, és három mérce árpa egy dénár, de az olajat és a bort ne bántsd”.

Jel. 6.7
Amikor feltörte a negyedik pecsétet, hallottam a negyedik élőlény hangját, amint így szól: „Jöjj!”

Jel. 6.8
És láttam: íme, egy fakó ló, a rajta ülőnek neve Halál, és a Pokol követte őt; és hatalom adatott nekik a föld negyedrészén, hogy öljenek karddal, éhínséggel és döghalállal, és a föld vadállatai által.
* Ez 14,21

Jel. 6.9
És amikor feltörte az ötödik pecsétet, láttam az oltár alatt azoknak a lelkét, akiket az Isten igéjéért öltek meg, és azért a bizonyságtételért, amelyet megtartottak.

Jel. 6.10
És hatalmas hangon kiáltották: „Urunk, aki szent és igaz vagy, meddig nem ítélsz, és meddig nem állsz bosszút a mi vérünkért azokon, akik a földön laknak?”

Jel. 6.11
Akkor fehér ruha adatott mindegyiküknek, és megmondatott nekik, hogy nyugodjanak még egy kis ideig, amíg teljes nem lesz azoknak a szolgatársaiknak és testvéreiknek a száma, akiket ugyanúgy megölnek, mint őket.

Jel. 6.12
És láttam, amikor feltörte a hatodik pecsétet: nagy földrengés támadt, és a nap elsötétült, mint egy fekete szőrcsuha, a telihold olyan lett, mint a vér,
* Jel 11,13; 16,18; Ézs 13,10; Jóel 2,10; 3,4; 4,15; Mt 24,29; Mk 13,24-25; Lk 21,25

Jel. 6.13
és az ég csillagai lehullottak a földre, ahogyan a fügefa hullatja éretlen gyümölcsét, amikor nagy szél rázza;
* Ézs 34,4; Jel 16,20

Jel. 6.14
az ég is eltűnt, mint egy felgöngyölődő papírtekercs, minden hegy és sziget elmozdult a helyéről.

Jel. 6.15
A föld királyai, a fejedelmek és a vezérek, a gazdagok és a hatalmasok, a szolgák és a szabadok mind elrejtőztek a barlangokban és a hegyek szikláiban,
* Ézs 2,19. 21

Jel. 6.16
és így szóltak a hegyekhez és a sziklákhoz: „Essetek ránk, és rejtsetek el minket a királyi trónuson ülő arca elől, és a Bárány haragja elől,
* Hós 10,8; Lk 23,30

Jel. 6.17
mert eljött az ő haragjuk nagy napja, és ki állhat meg?”
* Jóel 2,11; Mal 3,2

Saint John Cross

JELENÉSEK 7. (Jel. 7)
Jel. 7.1
Ezután láttam négy angyalt állni a föld négy sarkán, amint féken tartották a föld négy szelét, hogy ne fújjon szél a földre, se a tengerre, se a fákra.
* Jer 49,36; Dán 7,2; Zak 6,5

Jel. 7.2
Láttam egy másik angyalt is feljönni napkelet felől, akinél az élő Isten pecsétje volt, és hatalmas hangon odakiáltott a négy angyalnak, akiknek megadatott, hogy ártsanak a földnek és a tengernek,

Jel. 7.3
és így szólt: „Ne ártsatok a földnek, se a tengernek, se a fáknak addig, amíg homlokukon pecséttel meg nem jelöljük a mi Istenünk szolgáit”.
* Ez 9,4. 6

Jel. 7.4
És hallottam a pecséttel megjelöltek számát: száznegyvennégyezer pecséttel megjelölt Izráel fiainak minden törzséből:

Jel. 7.5
Júda törzséből tizenkétezer pecséttel megjelölt, Rúben törzséből tizenkétezer, Gád törzséből tizenkétezer,

Jel. 7.6
Ásér törzséből tizenkétezer, Naftáli törzséből tizenkétezer, Manassé törzséből tizenkétezer,

Jel. 7.7
Simeon törzséből tizenkétezer, Lévi törzséből tizenkétezer, Issakár törzséből tizenkétezer,

Jel. 7.8
Zebulón törzséből tizenkétezer, József törzséből tizenkétezer, Benjámin törzséből tizenkétezer pecséttel megjelölt.

Jel. 7.9
Ezek után láttam: íme, nagy sokaság volt ott, amelyet megszámlálni senki sem tudott, minden nemzetből és törzsből, népből és nyelvből; a trónus előtt és a Bárány előtt álltak fehér ruhába öltözve, kezükben pedig pálmaágak,

Jel. 7.10
és hatalmas hangon kiáltottak: „Az üdvösség a mi Istenünké, aki a trónuson ül, és a Bárányé!”

Jel. 7.11
Az angyalok mind ott álltak a trónus, a vének és a négy élőlény körül, arcra borultak a trónus előtt, és imádták Istent

Jel. 7.12
eképpen: „Ámen! Az áldás, a dicsőség és a bölcsesség, a hálaadás és a tisztesség, a hatalom és az erő a mi Istenünké örökkön-örökké. Ámen.”

Jel. 7.13
Ekkor megszólalt egy a vének közül, és megkérdezte tőlem: „Kik ezek a fehér ruhába öltözöttek, és honnan jöttek?”

Jel. 7.14
Ezt mondtam nekik: „Uram, te tudod”. Mire ő így válaszolt: „Ezek azok, akik a nagy nyomorúságból jöttek, és megmosták ruhájukat, és megfehérítették a Bárány vérében.
* Dán 12,1; Mt 24,21; Mk 13,19

Jel. 7.15
Ezért vannak az Isten trónusa előtt, és szolgálják őt éjjel és nappal az ő templomában, és a trónuson ülő velük lakik.

Jel. 7.16
Nem éheznek és nem szomjaznak többé, sem a nap nem tűz rájuk, sem semmi más hőség,
* Ézs 49,10

Jel. 7.17
mert a Bárány, aki középen a trónusnál van, legelteti őket, elvezeti őket az élet vizének forrásaihoz, és az Isten letöröl szemükről minden könnyet.”
* Zsolt 23,1-2; Ézs 25,8; 49,10; Ez 34,23

Saint John Cross

JELENÉSEK 8. (Jel. 8)
Jel. 8.1
Amikor feltörte a hetedik pecsétet, csend lett a mennyben, mintegy fél óráig.

Jel. 8.2
És láttam a hét angyalt, akik az Isten előtt álltak, és adatott azoknak hét trombita.

Jel. 8.3
Egy másik angyal is odajött és megállt az oltárnál, kezében aranyfüstölő, és adatott neki sok füstölőszer, hogy a szentek imádságaihoz tegye az aranyoltárra, amely a trónus előtt van.
* Ám 9,1; 2Móz 30,1. 3

Jel. 8.4
És felszállt a füstölőszerek füstje a szentek imádságaival az angyal kezéből az Isten elé.

Jel. 8.5
Ekkor vette az angyal a füstölőt, megtöltötte az oltár tüzéből, és ledobta a földre: mennydörgés és zúgás, villámlás és földrengés támadt.
* 3Móz 16,12; Ez 10,2; 2Móz 19,16; Jel 11,19; 16,18

Jel. 8.6
A hét angyal pedig, akinél a hét trombita volt, felkészült, hogy trombitáljon.

Jel. 8.7
Trombitált az első, és jégeső támadt, és tűz vérrel keverve, és lehullott a földre: megégett a föld harmada, megégett a fák harmada és megégett a zöld fű is mind.
* 2Móz 9,23-25; Ez 38,22

Jel. 8.8
A második angyal is trombitált, és valami tűzzel égő nagy hegy zuhant a tengerbe, és a tenger harmada vérré lett:

Jel. 8.9
elpusztult a tenger teremtményeinek harmada, amiben csak élet volt, és megsemmisült a hajók harmada is.

Jel. 8.10
A harmadik angyal is trombitált, és az égből egy nagy égő csillag hullott le, mint egy lámpás, és ráesett a folyók harmadára, és a vizek forrásaira.
* Ézs 14,12

Jel. 8.11
A csillag neve pedig Üröm, és ürömmé lett a vizek harmada, és sok ember meghalt a vizektől, mert azok keserűvé váltak.
* Jer 9,14

Jel. 8.12
A negyedik angyal is trombitált, és csapás érte a nap harmadát, a hold harmadát és a csillagok harmadát, hogy elsötétüljön harmadrészük, a nappal se legyen világos harmadáig, az éjszaka is ugyanígy.
* Ézs 13,10; Ez 32,7; Jóel 2,10; 3,4; 4,15

Jel. 8.13
Ekkor láttam és hallottam, hogy egy magányos sas átrepül az ég közepén, és hatalmas hangon ezt mondja: „Jaj, jaj, jaj azoknak, akik a földön laknak, a másik három angyal trombitájának hangja miatt, akik még ezután trombitálnak.”

Saint John Cross

JELENÉSEK 9. (Jel. 9)
Jel. 9.1
Az ötödik angyal is trombitált, és láttam, hogy egy csillag leesett az égből a földre, és neki adatott az alvilág mélységének kulcsa.

Jel. 9.2
Felnyitotta az alvilág mélységét, és füst szállt fel onnan, mint egy nagy kemence füstje, és elsötétült a nap és a levegő a mélység füstjétől.
* 1Móz 19,28

Jel. 9.3
Sáskák jöttek ki a füstből a földre, és olyan erő adatott nekik, amilyen ereje van a földi skorpiónak.
* 2Móz 10,12-15

Jel. 9.4
És megmondatott nekik, hogy ne bántsák a földön a füvet, se a zöldet, se az élő fát, hanem csak azokat az embereket, akiknek a homlokán nincs ott az Isten pecsétje.
* Ez 9,4

Jel. 9.5
És parancsot kaptak, hogy ne öljék meg őket, hanem kínozzák öt hónapon át, és olyan legyen a kínjuk, mint amit a skorpió okoz, amikor megmarja az embert.

Jel. 9.6
Azokban a napokban keresik az emberek a halált, de nem találják, és vágynak meghalni, de fut előlük a halál.
* Jób 3,21; Jer 8,3

Jel. 9.7
A sáskák alakja a harcra felkészített lovakéhoz volt hasonló: fejükön valami aranyhoz hasonló korona, arcuk mint az ember arca,
* Jóel 2,4

Jel. 9.8
sörényük, mint az asszonyok haja, foguk, mint az oroszláné,
* Jóel 2,4; Jóel 1,6

Jel. 9.9
és páncéljuk olyan, mint a vaspáncél; szárnyaik zúgása, mint sok lovas hadiszekér hangja, amikor harcba rohannak.
* Jóel 2,5

Jel. 9.10
Farkuk is volt, a skorpiókéhoz hasonló, volt fullánkjuk is, és a farkukban volt az erejük ahhoz, hogy az embereket öt hónapon át gyötörjék.

Jel. 9.11
Királyuk az alvilág angyala volt, neve héberül Abaddón, a görögben pedig az Apollüón, vagyis a Pusztító nevet viseli.

Jel. 9.12
Az első jaj elmúlt, s íme: még két jaj következik ezek után.

Jel. 9.13
A hatodik angyal is trombitált, és hallottam egy hangot az Isten előtt álló arany oltár négy szarva közül,
* 2Móz 30,1-3

Jel. 9.14
amely ezt mondta a hatodik angyalnak, akinél a trombita volt: „Oldd el a négy angyalt, akik meg vannak kötve a nagy folyamnál, az Eufrátesznél”.

Jel. 9.15
És eloldatott a négy angyal, akik készenlétben álltak órára, napra, hónapra és esztendőre, hogy megöljék az emberek egyharmadát.

Jel. 9.16
A lovasseregek száma húszezerszer tízezer volt: hallottam a számukat.

Jel. 9.17
A látomásban ilyennek láttam a lovakat és a rajtuk ülőket: tűzvörös, jácintkék és kénsárga páncéljuk volt, a lovak feje pedig olyan volt, mint az oroszlánok feje, és a szájukból tűz, füst meg kén ömlött.

Jel. 9.18
Ez a három csapás ölte meg az emberek egyharmadát: a tűz, a füst és a kén, amely a szájukból ömlött.

Jel. 9.19
Ezeknek a lovaknak az ereje a szájukban és a farkukban van, mert a farkuk kígyóhoz hasonló és fejjel végződik, és ezzel ártanak.

Jel. 9.20
A többi ember pedig, akiket nem öltek meg ezek a csapások, nem tértek meg kezük alkotásaitól, hanem imádták az ördögöket és a bálványokat, amelyeket aranyból és ezüstből, rézből, kőből meg fából készítettek, és amelyek sem látni, sem hallani, sem járni nem tudnak;
* Zsolt 115,4-7; 135,15-17; Dán 5,23

Jel. 9.21
és nem tértek meg gyilkosságaikból, varázslásaikból, paráználkodásaikból és lopásaikból sem.

Saint John Cross

JELENÉSEK 10. (Jel. 10)
Jel. 10.1
És láttam, hogy egy másik erős angyal leszáll az égből. Felhőbe volt öltözve, a fején szivárvány, az arca olyan, mint a nap, a lába pedig mint a tűzoszlop:

Jel. 10.2
kezében nyitott könyvecske volt, jobb lábát rátette a tengerre, a balt pedig a földre,

Jel. 10.3
és felkiáltott hatalmas hangon, ahogyan az oroszlán ordít; és amikor felkiáltott, megszólalt a hét mennydörgés a maga hangján.

Jel. 10.4
Amikor megszólalt a hét mennydörgés, írni akartam, de hallottam egy hangot az égből, amely így szólt: „Pecsételd le, amiket a hét mennydörgés mondott, és ne írd le”.

Jel. 10.5
Ekkor az angyal, akit állni láttam a tengeren és a földön, felemelte jobb kezét az égre,
* 2Móz 20,10; 5Móz 32,40; Dán 12,7; Ám 3,7

Jel. 10.6
és megesküdött az örökkön-örökké élőre, aki teremtette a mennyet és a benne levőket, a földet és a rajta levőket, a tengert és a benne levőket, hogy nem lesz többé idő,

Jel. 10.7
hanem azokban a napokban, amikor megszólal a hetedik angyal trombitájának hangja: beteljesedik az Isten titka, ahogyan hírül adta azt szolgáinak, a prófétáknak.

Jel. 10.8
Ekkor az a hang, amelyet a mennyből hallottam, ismét beszélt velem, és így szólt: „Menj el, vedd át a nyitott könyvet, amely az angyal kezében van, aki a tengeren és a földön áll”.

Jel. 10.9
Odamentem az angyalhoz, és kértem tőle, hogy adja át nekem a könyvecskét. Ő pedig így szólt hozzám: „Vedd át, és edd meg: keserűvé teszi a gyomrodat, a szádban pedig édes lesz, mint a méz”.

Jel. 10.10
Átvettem az angyal kezéből a könyvecskét, és megettem: a számban olyan édes volt, mint a méz, de amikor megettem, keserűvé lett a gyomrom.

Jel. 10.11
És ez a szó hangzott felém: „Ismét prófétálnod kell sok népről és nemzetről, nyelvről és királyról”.

Saint John Cross

JELENÉSEK 11. (Jel. 11)
Jel. 11.1
Ekkor bírói pálcához hasonló, mérővesszőt adtak a kezembe, és ez a szó hangzott: „Kelj fel, és mérd meg az Isten templomát, az oltárt és az ott imádkozókat;

Jel. 11.2
de a templom külső udvarát hagyd ki, és ne mérd meg, mert megadatott a pogányoknak, hogy a szent várost tapodják negyvenkét hónapig.
* Lk 21,24

Jel. 11.3
Az én két tanúmnak pedig megadom, hogy ezerkétszázhatvan napig prófétáljanak zsákruhába öltözve”.

Jel. 11.4
Ez a kettő pedig a két olajfa és a két gyertyatartó, amelyek a föld Ura előtt állnak.
* Zak 4,3. 11-14

Jel. 11.5
Ha valaki bántani akarja őket, tűz tör elő szájukból, és megemészti ellenségeiket, és ha valaki bántani akarja őket, annak így kell megöletnie.

Jel. 11.6
Nekik megvan az a hatalmuk, hogy bezárják az eget, hogy ne essék eső prófétálásuk napjaiban; és van hatalmuk arra, hogy a vizeket vérré változtassák, és megverjék a földet mindenféle csapással, ahányszor csak akarják.
* 1Kir 17,1; 2Móz 7,17-19; 1Sám 4,8

Jel. 11.7
És amikor bevégzik bizonyságtételüket, a fenevad, amely feljön az alvilágból, hadat indít ellenük, legyőzi és megöli őket.
* Dán 7,7; Jel 13,1; 17,8; Dán 7,21

Jel. 11.8
Holttestük a nagy város utcáján hever, amelynek neve lelki értelemben Sodoma és Egyiptom, ahol az ő Urukat is megfeszítették.
* Ézs 1,9-10

Jel. 11.9
A népek és törzsek, a nyelvek és nemzetek fiai látják az ő holttestüket három és fél napig, de nem engedik sírba tenni.

Jel. 11.10
A föld lakói pedig örülnek ennek és vigadnak, ajándékokat küldenek egymásnak: mert ez a két próféta gyötörte meg a föld lakóit.

Jel. 11.11
A három és fél nap elmúltával azután az Istentől az élet lelke szállt beléjük, és lábra álltak. Nagy félelem fogta el azokat, akik látták őket.
* Ez 37,10

Jel. 11.12
És hatalmas hangot hallottak a mennyből, amely így szólt a két prófétához: „Jöjjetek fel ide!” És ellenségeik szemeláttára felmentek a felhőben a mennybe.
* 2Kir 2,11

Jel. 11.13
Abban az órában nagy földrengés támadt, és a város tizedrésze összedőlt, a földrengés megölt hétezer főnyi embertömeget, a többieket pedig rémület szállta meg, és dicsőítették a menny Istenét.
* Ez 38,19; Jel 6,12; 16,18

Jel. 11.14
A második jaj elmúlt: íme, a harmadik jaj eljön hamar.

Jel. 11.15
A hetedik angyal is trombitált, és hatalmas hangok szólaltak meg a mennyben: „A világ felett a királyi uralom a mi Urunké, az ő Krisztusáé lett, és ő fog uralkodni örökkön-örökké”.
* 2Móz 15,18; Dán 2,44; 7,14. 27

Jel. 11.16
Ekkor a huszonnégy vén, akik Isten előtt ülnek trónjaikon, arcra borultak és imádták Istent,

Jel. 11.17
és így szóltak: „Hálát adunk neked, Urunk, mindenható Isten, aki vagy, és aki voltál, hogy kezedbe vetted nagy hatalmadat, és uralkodsz.

Jel. 11.18
Haragra lobbantak a népek, de eljött a te haragod és a halottak felett való ítélet ideje, hogy megadd a jutalmat szolgáidnak, a prófétáknak és a szenteknek; és azoknak, akik félik a te nevedet, a kicsiknek és a nagyoknak, hogy elpusztítsd azokat, akik pusztítják a földet.”
* Zsolt 2,5; 110,5; 115,13

Jel. 11.19
És megnyílt az Isten temploma a mennyben, és megjelent templomában az ő szövetségének ládája, és villámlás, zúgás és mennydörgés, földrengés és nagy jégeső támadt.
* Jel 8,5; 16,18. 21

Saint John Cross

JELENÉSEK 12. (Jel. 12)
Jel. 12.1
Ekkor nagy jel tűnt fel az égen: egy asszony a napba öltözve, és a lába alatt a hold, a fején pedig tizenkét csillagból álló korona;

Jel. 12.2
várandós volt, és vajúdva, szüléstől gyötrődve kiáltozott.

Jel. 12.3
Feltűnt egy másik jel is az égen: íme, egy hatalmas tűzvörös sárkány, amelynek hét feje és tíz szarva volt, és a hét fején hét diadém;
* diadém: A szó jelentése: aranypárta. Dán 7,7

Jel. 12.4
farka magával sodorta az ég csillagainak egyharmadát, és ledobta a földre. És a sárkány odaállt a szülni készülő asszony elé, hogy amikor szül, felfalja a gyermekét.
* Dán 8,10

Jel. 12.5
Az asszony fiúgyermeket szült, aki vasvesszővel legeltet minden népet. A gyermek elragadtatott az Istenhez, az ő trónusához,
* Ézs 66,7; Zsolt 2,9

Jel. 12.6
az asszony pedig elmenekült a pusztába, ahol Istentől előkészített helye volt, hogy ott táplálják ezerkétszázhatvan napig.

Jel. 12.7
Ezután háború támadt a mennyben: Mihály és angyalai harcra keltek a sárkánnyal, és a sárkány is harcra kelt angyalaival együtt,
* Dán 10,13. 21; 12,1; Jud 1,9

Jel. 12.8
de nem tudott felülkerekedni; és azért többé nem volt maradása a mennyben.

Jel. 12.9
És levettetett a hatalmas sárkány, az ősi kígyó, akit ördögnek és sátánnak hívnak, aki megtéveszti az egész földkerekséget; levettetett a földre, és vele együtt angyalai is levettettek.
* 2Móz 3,1; Lk 10,18

Jel. 12.10
Hallottam, hogy egy hatalmas hang megszólal a mennyben: „Most lett a mi Istenünké az üdvösség, az erő és a királyság, a hatalom pedig az ő Krisztusáé, mert levettetett testvéreink vádlója, aki a mi Istenünk színe előtt éjjel és nappal vádolta őket.
* Jób 1,9-11; Zak 3,1

Jel. 12.11
Legyőzték őt a Bárány vérével és bizonyságtételük igéjével azok, akik nem kímélték életüket mindhalálig.

Jel. 12.12
Ezért vigadjatok egek, és akik bennük lakoztok: jaj a földnek és a tengernek, mert leszállt hozzátok az ördög nagy haraggal, mivel tudja, hogy kevés ideje van”.

Jel. 12.13
Amikor látta a sárkány, hogy levettetett a földre, üldözőbe vette az asszonyt, aki a fiúgyermeket szülte;

Jel. 12.14
de az asszonynak a nagy sas két szárnya adatott, hogy a pusztába repüljön az ő helyére, hogy ott tápláltassék ideig, időkig és idő feléig a kígyó elől elrejtve.
* Dán 7,25; 12,7

Jel. 12.15
A kígyó pedig a szájából folyónyi vizet árasztott az asszony után, hogy elsodortassa az árral.

Jel. 12.16
De segített a föld az asszonynak: megnyitotta a föld a száját, és elnyelte a folyót, amelyet a sárkány árasztott a szájából.

Jel. 12.17
Megharagudott a sárkány az asszonyra, és elment, hogy hadat indítson a többiek ellen, akik az asszony utódai közül valók, akik megtartják az Isten parancsait, akiknél megvan a Jézus bizonyságtétele,

Jel. 12.18
és odaállt a tenger fövenyére.

Saint John Cross

JELENÉSEK 13. (Jel. 13)
Jel. 13.1
És láttam, hogy a tengerből feljön egy fenevad, tíz szarva és hét feje volt, szarvain tíz korona, és a fejein istenkáromló nevek.
* Dán 7,3; Jel 17,3. 7-12

Jel. 13.2
Ez a fenevad, amelyet láttam, párduchoz hasonlított, lába, mint a medvéé, szája, mint az oroszláné: a sárkány átadta neki erejét, trónját és nagy hatalmát.
* Dán 7,4-6

Jel. 13.3
Láttam azt is, hogy az egyik feje szinte halálosan megsebesült, de halálos sebe meggyógyult. Az egész föld csodálta a fenevadat:

Jel. 13.4
imádták a sárkányt, hogy átadta a hatalmat a fenevadnak, imádták a fenevadat is, és így szóltak: „Ki hasonló a fenevadhoz, és ki tudna vele harcra kelni?”

Jel. 13.5
És adatott neki nagyokat mondó és istenkáromló száj, adatott neki hatalom a cselekvésre negyvenkét hónapon át;
* Dán 7,8. 25; 11,36

Jel. 13.6
és megnyitotta száját káromlásra Isten ellen, hogy káromolja az ő nevét és sátorát, azokat, akik a mennyben laknak.

Jel. 13.7
Megadatott neki, hogy hadat indítson a szentek ellen, és legyőzze őket, megadatott neki a hatalom minden törzs és nép, minden nyelv és nemzet felett:
* Dán 7,21

Jel. 13.8
hogy imádja őt mindenki, aki a földön lakik, akinek neve nincs beírva a megöletett Bárány életkönyvébe a világ kezdete óta.
* Zsolt 69,29

Jel. 13.9
Ha valakinek van füle, hallja!

Jel. 13.10
Ha valakire fogság vár, fogságra jut; ha valakinek kard által kell meghalnia, kard által hal meg. Itt van a helye a szentek állhatatosságának és hitének.
* Jer 15,2; 43,11

Jel. 13.11
És láttam, hogy a földből feljön egy másik fenevad; két szarva volt, amely hasonló volt a Bárányéhoz, de úgy beszélt, mint a sárkány.

Jel. 13.12
Ez gyakorolja az első fenevad teljes hatalmát az ő nevében, és rábírja a földet és lakóit, hogy imádják az első fenevadat, amelynek meggyógyult a halálos sebe.

Jel. 13.13
Nagy jeleket tesz, még tüzet is parancsol le az égből a földre, az emberek szeme láttára;

Jel. 13.14
és megtéveszti a föld lakóit azokkal a jelekkel, amelyeket képes megtenni a fenevad nevében; és azt mondja a föld lakóinak, hogy készítsenek bálványképet a fenevad tiszteletére, akin a kard által ejtett seb van, de életre kelt.

Jel. 13.15
Megadatott neki, hogy lelket leheljen a fenevad képmásába, hogy megszólaljon a fenevad képmása, és hogy akik nem imádják a fenevad képmását, azokat mind megölesse.

Jel. 13.16
És megadatott neki, hogy mindenkit, kicsiket és nagyokat, gazdagokat és szegényeket, szabadokat és szolgákat jobb kezükön vagy homlokukon bélyeggel jelöltessen meg,

Jel. 13.17
és hogy senki se vehessen vagy adhasson, csak az, akin bélyegként rajta van a fenevad neve vagy nevének a száma.

Jel. 13.18
Itt van helye a bölcsességnek! Akinek van értelme, számítsa ki a fenevad számát, mert egy embernek a száma az. Az ő száma pedig hatszázhatvanhat.

Saint John Cross

JELENÉSEK 14. (Jel. 14)
Jel. 14.1
És láttam: íme, a Bárány ott állt a Sion hegyén, és vele száznegyvennégyezren, akiknek a homlokára az ő neve és Atyjának a neve volt felírva.
* Ez 9,4; Jel 7,3

Jel. 14.2
Hallottam egy hangot a mennyből, mint nagy vizek zúgását, és mint hatalmas mennydörgés hangját; és a hang, amelyet hallottam, olyan volt, mint a hárfásoké, amikor hárfán játszanak.

Jel. 14.3
És új éneket énekelnek a trónus előtt, a négy élőlény és a vének előtt, és senki sem tudta megtanulni ezt az éneket, csak az a száznegyvennégyezer, akik áron vétettek meg a földről:

Jel. 14.4
ezek nem szennyezték be magukat nőkkel, mert szüzek, ezek követik a Bárányt, ahova megy, ezek vétettek meg áron az emberek közül első zsengéül az Istennek és a Báránynak,

Jel. 14.5
és szájukban nem találtatott hazugság: ezek feddhetetlenek.
* Zof 3,13

Jel. 14.6
És láttam, hogy egy másik angyal repül az ég közepén: az örök evangélium volt nála, és hirdette azoknak, akik a földön laknak, minden népnek és törzsnek, minden nyelvnek és nemzetnek;

Jel. 14.7
és hatalmas hangon így szólt: „Féljétek az Istent, és adjatok neki dicsőséget, mert eljött ítéletének órája; imádjátok azt, aki teremtette a mennyet és a földet, a tengert és a vizek forrásait!”

Jel. 14.8
Egy második angyal követte őt, aki így szólt: „Elesett, elesett a nagy Babilon, amely féktelen paráznasága borával itatott meg minden népet”.
* Ézs 21,9; Jer 51,8; Jel 18,2

Jel. 14.9
Egy harmadik angyal is követte őket, és így szólt hatalmas hangon: „Ha valaki imádja a fenevadat és annak a képmását, és felveszi annak a bélyegét a homlokára vagy a kezére,

Jel. 14.10
az is inni fog az Isten haragjának borából, amely készen van elegyítetlenül haragjának poharában, és gyötrődni fog tűzben és kénben a szent angyalok és a Bárány előtt;
* Ézs 51,17; 1Móz 19,24; Ez 38,22

Jel. 14.11
gyötrődésük füstje száll felfelé örökkön-örökké, és sem éjjel, sem nappal nincs nyugalmuk azoknak, akik imádják a fenevadat és az ő képmását, és akik magukra veszik az ő nevének bélyegét.
* Ézs 34,10

Jel. 14.12
Itt van helye a szentek állhatatosságának, akik megtartják az Isten parancsait és a Jézus hitét”.

Jel. 14.13
És hallottam egy hangot az égből, amely ezt mondta: „Írd meg: Boldogok a halottak, akik az Úrban halnak meg, mostantól fogva. Bizony, ezt mondja a Lélek, mert megnyugszanak fáradozásaiktól, mert cselekedeteik követik őket”.

Jel. 14.14
És láttam: íme, egy fehér felhő, és a felhőn ült valaki, az Emberfiához hasonló: a fején aranykorona volt, a kezében pedig éles sarló.
* Dán 7,13

Jel. 14.15
Egy másik angyal jött ki a templomból, és hatalmas hangon kiáltott a felhőn ülőnek: „Ereszd neki a sarlódat, és arass, itt az aratás órája, mert beérett az aratnivaló a földön.”
* Jóel 4,13

Jel. 14.16
A felhőn ülő pedig ledobta a sarlóját a földre; és learatták a földet.

Jel. 14.17
Egy másik angyal is jött ki a mennyei templomból, akinél szintén éles sarló volt.

Jel. 14.18
Az oltártól pedig ismét egy angyal jött ki, akinek hatalma volt a tűzön, és hatalmas hangon kiáltott annak, akinél az éles sarló volt: „Ereszd neki éles sarlódat, és szüreteld le a föld szőlőjének fürtjeit, mert megértek a szemei”.

Jel. 14.19
Az angyal ledobta éles sarlóját a földre, leszüretelte a föld szőlőjét, és belevetette Isten haragjának nagy borsajtójába;

Jel. 14.20
megtaposták a borsajtót a városon kívül, és a borsajtóból vér ömlött ki, amely a lovak zablájáig ért ezerhatszáz futamnyira.
* ezerhatszáz futamnyira: Az eredeti szó sztadion, vö. Lk 24,13 -hoz írt jegyzettel. Összesen kb. 300 km. Ézs 63,3

Saint John Cross

JELENÉSEK 15. (Jel. 15)
Jel. 15.1
És láttam egy másik nagy és csodálatos jelet a mennyben: hét angyalt, akiknél az utolsó hét csapás volt, mert ezekkel teljesedett be az Isten haragja.

Jel. 15.2
És láttam valami üvegtengerfélét, amely tűzzel volt vegyítve, és láttam azokat, akik legyőzték a fenevadat, annak képmását és nevének számát, amint az üvegtengernél álltak az Isten hárfáival,

Jel. 15.3
és énekelték Mózesnek, Isten szolgájának énekét és a Bárány énekét: „Nagyok és csodálatosak a te műveid, mindenható Úr Isten, igazságosak és igazak a te utaid, népek királya:
* 2Móz 15,1

Jel. 15.4
ki ne félne téged, Urunk, és ki ne dicsőítené a te nevedet, hiszen egyedül te vagy szent: mert a népek eljönnek mind, és leborulnak előtted, mert nyilvánvalóvá lettek igazságos ítéleteid”.
* Jer 10,7; Zsolt 86,9

Jel. 15.5
Ezek után láttam, hogy megnyílt a bizonyságtétel sátrának szentélye a mennyben,

Jel. 15.6
és kijött a szentélyből a hét angyal, akiknél a hét csapás volt: tiszta fénylő gyolcsba voltak öltözve, és mellüket aranyöv vette körül.
* 3Móz 26,21

Jel. 15.7
És a négy élőlény közül az egyik átadott a hét angyalnak hét arany poharat, telve az örökkön-örökké élő Isten haragjával.

Jel. 15.8
A szentély megtelt füsttel Isten dicsőségétől és hatalmától, és senki sem mehetett be a szentélybe, míg be nem teljesedett a hét angyal hét csapása.
* 2Móz 40,34; 1Kir 8,10-00; 2Krón 5,13-14; Ézs 6,4

Saint John Cross

JELENÉSEK 16. (Jel. 16)
Jel. 16.1
Ekkor hallottam, hogy a szentélyből egy hatalmas hang így szólt a hét angyalhoz: „Menjetek el, és öntsétek ki Isten haragjának hét poharát a földre!”

Jel. 16.2
Elment az első, kiöntötte a poharát a földre, és csúnya, rosszindulatú fekély támadt azokon az embereken, akiken a fenevad bélyege volt, és akik az ő képmását imádták.
* 2Móz 9,10

Jel. 16.3
A második angyal is kiöntötte a poharát a tengerbe, és az olyanná lett, mint a halott vére, és minden élőlény elpusztult a tengerben.

Jel. 16.4
A harmadik angyal is kiöntötte a poharát a folyókba és a vizek forrásaiba, és azok vérré változtak.
* 2Móz 7,17-21; Zsolt 78,44

Jel. 16.5
És hallottam, hogy a vizek angyala így szólt: „Igazságos vagy te, a Szent, aki vagy, és aki voltál, hogy így ítéltél;

Jel. 16.6
mivel szentek és próféták vérét ontották ki, te is vért adtál nekik inni: megérdemelték.”

Jel. 16.7
És hallottam, hogy így szólt az oltár: „Igen, Uram, mindenható Isten, igazak és igazságosak a te ítéleteid”.

Jel. 16.8
A negyedik angyal is kiöntötte a poharát a napra, és megadatott neki, hogy gyötörje az embereket annak tűző sugarával;

Jel. 16.9
és az emberek gyötrődtek a nagy hőségben, és káromolták az Isten nevét, akinek hatalma van ezek fölött a csapások fölött, de nem tértek meg, hogy dicsőséget adjanak neki.

Jel. 16.10
Az ötödik is kiöntötte a poharát a fenevad trónjára: országa elsötétült, nyelvüket rágták kínjukban,
* 2Móz 10,21

Jel. 16.11
kínjaik és fekélyeik miatt káromolták a menny Istenét, de nem tértek meg cselekedeteikből.

Jel. 16.12
A hatodik is kiöntötte a poharát a nagy folyamra, az Eufráteszre, és kiszáradt a vize, hogy megnyíljék a napkeletről jövő királyok útja.
* Ézs 11,15

Jel. 16.13
És láttam, hogy a sárkány szájából, a fenevad szájából és a hamis próféta szájából három tisztátalan lélek jön ki: olyanok voltak, mint a békák,

Jel. 16.14
mert ördögök lelkei ezek, akik jeleket tesznek, és elmennek az egész földkerekség királyaihoz, hogy összegyűjtsék őket a mindenható Isten nagy napjának harcára.

Jel. 16.15
„Íme, eljövök, mint a tolvaj: boldog, aki vigyáz, és őrzi ruháját, hogy ne járjon mezítelenül, és ne lássák szégyenét”.
* Mt 24,43-44; Lk 12,39-40; Jel 3,3

Jel. 16.16
És összegyűjtötték a földkerekség királyait arra a helyre, amelyet héberül Harmagedónnak neveznek.
* 2Kir 23,29; Zak 12,11

Jel. 16.17
A hetedik angyal is kiöntötte a poharát a levegőbe, és hatalmas hang szólalt meg a szentélyből, a trónus felől: „Megtörtént”.

Jel. 16.18
Ekkor villámlás, zúgás és mennydörgés támadt, és olyan nagy földrengés, amilyen nem volt, amióta ember született a földre: ekkora földrengés, ilyen nagy!
* Jel 8,5; 11,13. 19

Jel. 16.19
A nagy város három részre szakadt, és a pogányok városai összeomlottak. A nagy Babilon is sorra került Isten színe előtt azzal, hogy adják oda neki Isten haragos indulata borának a poharát.
* Ézs 51,17

Jel. 16.20
És eltűnt minden sziget, a hegyek sem voltak találhatók sehol,
* Jel 6,14

Jel. 16.21
talentum nagyságú jég esett az emberekre, és káromolták az emberek az Istent a jégeső csapása miatt. Ez a csapás ugyanis igen nagy volt.
* 2Móz 9,23; Jel 11,19

Saint John Cross

JELENÉSEK 17. (Jel. 17)
Jel. 17.1
Odajött hozzám az egyik a hét angyal közül, akiknél a hét pohár volt, és így szólított meg engem: „Jöjj, megmutatom neked a nagy parázna büntetését, aki a nagy víznél ül,
* Jer 51,13

Jel. 17.2
akivel paráználkodtak a föld királyai, és paráznaságának borától megrészegedtek a föld lakói”.
* Ézs 23,17; Jer 51,7

Jel. 17.3
És lélekben elvitt engem egy pusztába, és láttam egy asszonyt ülni egy skarlátvörös fenevadon, amely tele volt istenkáromló nevekkel, amelynek hét feje és tíz szarva volt,

Jel. 17.4
az asszony pedig bíborba és skarlátba volt öltözve, arannyal, drágakővel és gyöngyökkel ékesítve, kezében aranypohár, tele utálatossággal és paráznaságának tisztátalanságaival,

Jel. 17.5
és a homlokára írva ez a titokzatos név: „A nagy Babilon, a föld paráznáinak és undokságainak anyja”.

Jel. 17.6
Láttam, hogy az asszony részeg a szenteknek és a Jézus vértanúinak vérétől, és amikor láttam őt, nagyon elcsodálkoztam.

Jel. 17.7
Ezt mondta nekem az angyal: „Miért csodálkozol? Én megmondom neked az asszony titkát, és a fenevadét, amely hordozza, és amelynek hét feje és tíz szarva van.

Jel. 17.8
A fenevad, amelyet láttál, volt és nincsen, fel fog jönni az alvilágból, de elmegy a kárhozatba. És csodálkoznak a föld lakói, akiknek nincs beírva nevük az élet könyvébe a világ kezdete óta, amikor látják, hogy a vadállat volt és nincsen, de megjelenik.
* Dán 7,7; Jel 11,7; Zsolt 69,29

Jel. 17.9
Itt a helye az értelemnek, amelyben bölcsesség van! A hét fej hét hegy, amelyen az asszony ül, és ez hét királyt jelent:

Jel. 17.10
öt elesett, az egyik már uralkodik, a másik még nem jött el, és miután eljön, kevés ideig maradhat.

Jel. 17.11
A fenevad pedig, amely volt és nincs: ő a nyolcadik, a hét király családjából származik, és elmegy a kárhozatba.

Jel. 17.12
A tíz szarv, amelyet láttál, tíz király, akik még nem kaptak királyságot, hanem a fenevaddal együtt kapnak királyi hatalmat egyetlen órára.
* Dán 7,24

Jel. 17.13
Ezek egy véleményen vannak, felajánlják erejüket és hatalmukat a fenevadnak.

Jel. 17.14
Ezek a Bárány ellen fognak harcolni, a Bárány azonban legyőzi őket, mert uraknak Ura és királyoknak Királya; és akik vele vannak, azok az elhívottak, a választottak és hűségesek”.

Jel. 17.15
És így folytatta: „A vizek, amelyeket láttál, amelyeken a parázna asszony ül: a népek és seregek, a nemzetek és nyelvek.

Jel. 17.16
A tíz szarv, amelyet láttál, és a fenevad, meg fogják gyűlölni a paráznát, magára hagyottá és mezítelenné teszik, húsát lerágják, őt pedig tűzben elégetik.

Jel. 17.17
Mert az Isten adta szívükbe, hogy végrehajtsák szándékát, hogy szándékuk egy legyen, és felajánlják királyságukat a fenevadnak, míg be nem teljesednek az Isten igéi.

Jel. 17.18
Az asszony pedig, akit láttál: a nagy város, amelynek királyi hatalma van a föld királyai fölött.”

Saint John Cross

JELENÉSEK 18. (Jel. 18)
Jel. 18.1
Ezek után láttam, hogy egy másik angyal leszállt a mennyből: nagy hatalma volt, és dicsősége beragyogta a földet.

Jel. 18.2
És ezt kiáltotta erős hangon: „Elesett elesett a nagy Babilon, amely ördögök lakóhelyévé lett, és minden tisztátalan lélek, minden tisztátalan állat és minden utálatos madár rejtekhelyévé lett.
* Ézs 21,9; Jer 51,8; Jel 14,8; Ézs 13,21; Jer 50,39

Jel. 18.3
Féktelen paráznaságának borából ivott minden nemzet, vele paráználkodtak a föld királyai, és eldőzsölt javaiból gazdagodtak meg a föld kereskedői”.
* Ézs 23,17; Jer 51,7

Jel. 18.4
Hallottam, hogy egy másik hang szól az égből: „Menjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesek bűneiben, és hogy a rámért csapások ne érjenek titeket;
* Ézs 48,20; Jer 50,8; 51,6. 45

Jel. 18.5
mert bűnei felhalmozódtak az égig, és megemlékezett az Isten az ő gonoszságairól.
* 1Móz 18,20-21; Jer 51,9

Jel. 18.6
Fizessetek meg neki, ahogyan ő fizetett, és kétszeresét adjátok vissza cselekedetei szerint: a pohárba, amelyet ő megtöltött, töltsetek neki kétszeresen;
* Zsolt 137,8; Jer 50,29

Jel. 18.7
amilyen mértékben dicsőítette magát és dőzsölt, annyi kínnal és gyásszal fizessetek meg neki, mert szívében ezt mondja: Fenségesen ülök itt, mint egy királynő, özvegy nem vagyok, gyászt sem látok soha.
* Ézs 47,7-9

Jel. 18.8
Ezért egyetlen napon jönnek rá a csapások: halál, gyász és éhínség; és tűzzel fogják megégetni, mert erős Úr az Isten, aki megítéli őt”.

Jel. 18.9
„Sírni és gyászolni fognak miatta a föld királyai, akik vele paráználkodtak és dőzsöltek, amikor látják a tűzvész füstjét.
* Ez 26,16-17

Jel. 18.10
Gyötrelmétől való félelmükben távol megállva így szólnak: Jaj, jaj, te nagy város, Babilon, te erős város, egyetlen óra alatt ért utol az ítélet.

Jel. 18.11
A föld kereskedői is sírnak és gyászolnak miatta, mert áruikat senki sem vásárolja többé:
* Ez 27,31. 36

Jel. 18.12
az aranyat és ezüstöt, a drágakövet és gyöngyöt, a gyolcsot és bíbort, a selyem- és skarlátárukat, a különféle tujafákat és elefántcsont-tárgyakat, a különféle nemes fából vagy ércből, vasból és márványból készült eszközöket,
* Ez 27,12-13. 2

Jel. 18.13
a fahéjat, balzsamot, füstölőszereket, a kenőcsöket és tömjént, a bort és olajat, a finomlisztet és gabonát, a barmokat és juhokat, a lovakat és kocsikat, a rabszolgákat és emberi lelkeket.

Jel. 18.14
A haszon, amelyre lelked vágyott, eltűnt előled, minden bőség és pompa elpusztult körülötted, és ezek soha többé nem lesznek találhatók sehol.

Jel. 18.15
Akik ezekkel kereskedtek, és ezekből gazdagodtak meg, gyötrelmétől félve távol megállnak, sírnak, gyászolnak,
* Ez 27,31. 36

Jel. 18.16
és így szólnak: Jaj, jaj a nagy városnak, amely gyolcsba, bíborba és skarlátba volt öltözve, arannyal, drágakővel és gyönggyel volt ékesítve, mert egyetlen óra alatt pusztult el ekkora gazdagság!

Jel. 18.17
És a kormányosok, a parti hajósok, az evezősök és akik a tengeren dolgoztak, mind megálltak távol,
* Ézs 23,14; Ez 27,26-30

Jel. 18.18
és amikor látták égésének a füstjét, így kiáltoztak: Van-e hasonló a nagy városhoz?
* Ez 27,32

Jel. 18.19
És port hintettek fejükre, és sírva, gyászolva kiáltoztak: Jaj, jaj a nagy városnak, ahol az ő jólétéből meggazdagodott mindenki, akinek hajói voltak a tengeren: egyetlen óra alatt elpusztult!
* Ez 27,30-34

Jel. 18.20
Örülj neki, te menny, és örüljetek ti szentek, apostolok és próféták, mert Isten végrehajtotta rajta értetek az ítéletet”.
* 5Móz 32,43; Jer 51,48

Jel. 18.21
Egy erős angyal felemelt egy akkora követ, mint egy nagy malomkő, bedobta a tengerbe, és így szólt: „Így vettetik le Babilon, a nagy város, egyetlen lendülettel, és többé sehol sem lesz található.
* Jer 51,63-64; Ez 26,21

Jel. 18.22
Nem hallatszik benned többé hárfások és zenészek, fuvolások és trombitások hangja, nem található benned többé egyetlen mesterség egyetlen mestere sem és malom zúgása nem hallatszik többé benned.
* Ez 26,13; Ézs 24,8; Jer 7,34; 25,10

Jel. 18.23
És nem világít benned többé lámpás fénye, nem hallatszik benned többé vőlegény és menyasszony szava, mert kereskedőid a föld hatalmasai voltak, mert a te varázslásodtól tévelyedett el valamennyi nép:

Jel. 18.24
de benne találtatott a próféták és a szentek vére, és mindazoké, akik megölettek a földön”.
* Jer 51,49

Saint John Cross

JELENÉSEK 19. (Jel. 19)
Jel. 19.1
Ezek után hallottam, mintha nagy sokaság hatalmas hangon szólna a mennyben: „Halleluja, az üdvösség, a dicsőség és a hatalom a mi Istenünké,

Jel. 19.2
mert igazak és igazságosak az ő ítéletei, mert elítélte a nagy paráznát, aki paráznaságával megrontotta a földet, mert számon kérte kezéből szolgái vérét.”
* 5Móz 32,43; 2Kir 9,7

Jel. 19.3
Még egyszer mondták: „Halleluja, felszáll a füstje is örökkön-örökké!”
* Ézs 34,10

Jel. 19.4
Ekkor leborult a huszonnégy vén és a négy élőlény, imádták Istent, aki a trónuson ül, és így szóltak: „Ámen! Halleluja!”

Jel. 19.5
És megszólalt egy hang a trónus felől: „Dícsérjétek Istenünket, ti szolgái mindnyájan, akik félitek őt, kicsinyek és nagyok”.
* Zsolt 115,13

Jel. 19.6
És hallottam valami nagy sokaság hangját, mely mintha nagy vizek zúgása és erős mennydörgés hangja volna: „Halleluja, mert uralkodik az Úr, a mi Istenünk, a Mindenható!
* Ez 1,24; Zsolt 93,1; 97,1; 99,1

Jel. 19.7
Örüljünk és ujjongjunk, és dicsőítsük őt, mert eljött a Bárány menyegzője, felkészült menyasszonya,

Jel. 19.8
és megadatott neki, hogy felöltözzék fényes, tiszta gyolcsba. Ez a gyolcs a szentek igaz cselekedeteit jelenti”.

Jel. 19.9
Így szólt hozzám: „Írd meg: Boldogok, akik hivatalosak a Bárány menyegzőjének vacsorájára!” Ezt is mondta nekem: „Ezek az Isten igaz igéi”.
* Mt 22,2-3

Jel. 19.10
És leborultam a lába elé, hogy imádjam őt, de így szólt hozzám: „Vigyázz, ne tedd: szolgatársad vagyok, és testvéreidé is, akikben megvan a Jézus bizonyságtétele. Az Istent imádd, mert a Jézusról való bizonyságtétel a prófétaság lelke”.

Jel. 19.11
És láttam a megnyílt eget: íme egy fehér ló, és aki rajta ül, annak neve Hű és Igaz, mert igazságosan ítél és harcol,
* Ez 1,1; Zsolt 96,13; Ézs 11,4

Jel. 19.12
szeme tűz lángja, és fején sokágú korona és rajta egy egy név, amelyet senki sem tud rajta kívül;
* Dán 10,6

Jel. 19.13
és vérbe mártott ruhába volt öltözve. Ez a név adatott neki: az Isten Igéje.
* Ézs 63,1

Jel. 19.14
A mennyei seregek követték őt fehér lovakon, tiszta fehér gyolcsba öltözve.

Jel. 19.15
Szájából éles kard jött ki, hogy megverje vele a népeket: mert ő vasvesszővel fogja pásztorolni őket, és fogja taposni a mindenható Isten búsult haragjának borsajtóját.
* Zsolt 2,9; Ézs 63,3; Jóel 4,13; Jel 14,20

Jel. 19.16
Ruhájára és derekára az a név van írva: Királyoknak Királya és uraknak Ura.

Jel. 19.17
És láttam, hogy egy angyal áll a napban, aki hatalmas hangon kiáltott minden madárhoz, amely az ég közepén repül: „Jöjjetek, gyülekezzetek össze az Isten nagy vacsorájára,
* Ez 39,17-20

Jel. 19.18
hogy királyok, vezérek és hatalmasok húsát egyétek, lovak húsát és a rajta ülőkét, minden szabad ember és rabszolga húsát, kicsinyekét és nagyokét”.

Jel. 19.19
És láttam, hogy a fenevad meg a föld királyai és seregeik gyülekeznek, hogy harcra keljenek a lovon ülő és serege ellen,

Jel. 19.20
de foglyul esett a fenevad és vele együtt a hamis próféta, aki a csodákat tette az ő nevében, amelyekkel megtévesztette azokat, akik a fenevad bélyegét magukra vették, és imádták az ő képmását: élve vettetett mind a kettő a kénnel égő tűz tavába.
* Jel 13,1-18

Jel. 19.21
A többiek pedig megölettek a lovon ülő kardjával, amely a szájából jött ki, és a madarak mind jóllaktak az ő húsukból.

Saint John Cross

JELENÉSEK 20. (Jel. 20)
Jel. 20.1
És láttam, hogy egy angyal leszállt a mennyből; az alvilág kulcsa volt nála, és egy nagy lánc a kezében.

Jel. 20.2
Megragadta a sárkányt, az ősi kígyót, aki az ördög és a Sátán, megkötözte ezer esztendőre,
* 1Móz 3,1

Jel. 20.3
levetette a mélységbe, bezárta, és pecsétet tett rá, hogy meg ne tévessze többé a népeket, amíg el nem telik az ezer esztendő: azután el kell oldoztatnia majd egy kis időre.

Jel. 20.4
És láttam trónokat: helyet foglaltak rajtuk, és ítélő hatalmat kaptak azoknak a lelkei, akiknek fejüket vették a Jézusról való bizonyságtételért és az Isten igéjéért; akik nem imádták a fenevadat, sem az ő képmását, és nem vették fel az ő bélyegét a homlokukra és kezükre: ezek életre keltek, és uralkodtak a Krisztussal ezer esztendeig.
* Dán 7,9. 22

Jel. 20.5
A többi halott nem kelt életre, míg el nem telt az ezer esztendő. Ez az első feltámadás.

Jel. 20.6
Boldog és szent az, akinek része van az első feltámadásban: ezeken nincs hatalma a második halálnak, hanem az Isten és a Krisztus papjai lesznek, és vele fognak uralkodni ezer esztendeig.

Jel. 20.7
Amikor pedig eltelik az ezer esztendő, a Sátán elbocsáttatik börtönéből,

Jel. 20.8
és elmegy, hogy megtévessze a népeket a föld négy sarkán, Gógot és Magógot is; hogy összegyűjtse háborúra azokat, akiknek annyi a száma, mint a tenger fövenye.
* Ez 38,2; 9,15

Jel. 20.9
És felvonultak a fennsíkra, és bekerítették a szentek táborát és a szeretett várost, de tűz szállott alá az égből, és elpusztította őket.

Jel. 20.10
Az ördög pedig, aki megtévesztette őket, a tüzes és kénes tóba vettetett, ahol a fenevad és a hamis próféta is van, és gyötrődnek éjjel és nappal örökkön-örökké.

Jel. 20.11
És láttam egy nagy fehér trónust és a rajta ülőt: színe elől eltűnt a föld és az ég, és nem maradt számukra hely.
* Dán 7,9-10

Jel. 20.12
És láttam, hogy a halottak, nagyok és kicsinyek a trónus előtt állnak, és könyvek nyittattak ki. Még egy könyv nyittatott ki, az élet könyve, és a halottak a könyvbe írottak alapján ítéltettek meg cselekedeteik szerint.

Jel. 20.13
A tenger kiadta a benne levő halottakat, a Halál és a Pokol is kiadták a náluk levő halottakat, és megítéltetett mindenki cselekedetei szerint.

Jel. 20.14
És a Halál és a Pokol belevettetett a tűz tavába: ez a második halál, a tűz tava.

Jel. 20.15
Ha valakit nem találtak beírva az élet könyvébe, azt a tűz tavába vetették.

Saint John Cross

JELENÉSEK 21. (Jel. 21)
Jel. 21.1
És láttam új eget és új földet, mert az első ég és az első föld elmúlt, és a tenger sincs többé.
* Ézs 65,17; 66,22; 2Pt 3,13

Jel. 21.2
És a szent várost, az új Jeruzsálemet is láttam, amint alászáll a mennyből az Istentől, felkészítve, mint egy menyasszony, aki férje számára van felékesítve.
* Jel 3,12; Ézs 52,1; 61,10

Jel. 21.3
Hallottam, hogy egy hatalmas hang szól a trónus felől: „Íme, az Isten sátora az emberekkel van, és ő velük fog lakni, ők pedig népei lesznek, és maga az Isten lesz velük;
* Ez 37,27; 3Móz 26,11. 12

Jel. 21.4
és letöröl minden könnyet a szemükről, és halál sem lesz többé, sem gyász, sem jajkiáltás, sem fájdalom nem lesz többé, mert az elsők elmúltak.”
* Ézs 25,8; 35,10; 65,19

Jel. 21.5
A trónuson ülő ezt mondta: „Íme, újjáteremtek mindent”. És így szólt: „Írd meg, mert ezek az igék megbízhatók és igazak!”

Jel. 21.6
És ezt mondta nekem: „Megtörtént! Én vagyok az Alfa és az Ómega, a kezdet és a vég. Én adok majd a szomjazónak az élet vizének forrásából ingyen.
* Ézs 55,1

Jel. 21.7
Aki győz, örökölni fogja mindezt, és Istene leszek annak, az pedig fiam lesz.
* 2Sám 7,14; Zsolt 89,27-28

Jel. 21.8
De a gyáváknak és hitetleneknek, az utálatosaknak, gyilkosoknak és paráznáknak, a varázslóknak és bálványimádóknak, és minden hazugnak meglesz az osztályrésze a tűzzel és kénnel égő tóban: ez a második halál”.

Jel. 21.9
És jött egy a hét angyal közül, akiknél a hét pohár volt, telve a hét utolsó csapással, és így szólt hozzám: „Jöjj, megmutatom neked a menyasszonyt, a Bárány feleségét”.

Jel. 21.10
Elvitt engem lélekben egy nagy és magas hegyre, és megmutatta nekem a szent várost, Jeruzsálemet, amely az Istentől, a mennyből szállt alá.
* Ez 40,2

Jel. 21.11
Benne volt az Isten dicsősége; ragyogása hasonló volt a legdrágább kőhöz, a kristályfényű jáspishoz,

Jel. 21.12
fala nagy és magas volt, tizenkét kapuja, előtte tizenkét angyal, és a kapura nevek írva, Izráel fiai tizenkét törzsének nevei:
* Ez 48,30-35

Jel. 21.13
keletről három kapu, északról három kapu, délről is három kapu, és nyugatról is három kapu.

Jel. 21.14
A város falának tizenkét alapköve volt, és azokon a Bárány tizenkét apostolának tizenkét neve.

Jel. 21.15
Aki velem beszélt, annál volt egy arany mérővessző, hogy megmérje a várost, annak kapuit és falát:
* Ez 40,3

Jel. 21.16
a város négyszögben fekszik, és a hossza annyi, mint a szélessége; és megmérte a várost a mérővesszővel: tizenkétezer futam, hossza, szélessége és magassága egyenlő.

Jel. 21.17
Megmérte a falát is: száznegyvennégy könyök, ember mértékével, ami az angyalé is.
* könyök: Régi hosszmérték, kb. 46 cm

Jel. 21.18
Falának építőanyaga jáspis, és a város színarany, tiszta üveghez hasonló.
* Ézs 54,11-12

Jel. 21.19
A város falának alapköveit mindenféle drágakő ékesítette: az első alapkő jáspis, a második zafír, a harmadik kalcedon, a negyedik smaragd;

Jel. 21.20
az ötödik szárdonix, a hatodik karneol, a hetedik krizolit, a nyolcadik berill, a kilencedik topáz, a tizedik krizopráz, a tizenegyedik jácint, a tizenkettedik ametiszt.

Jel. 21.21
A tizenkét kapu tizenkét gyöngy volt, a kapuk mindegyike egy-egy gyöngyből, és a város utcája színarany, mint az átlátszó üveg.

Jel. 21.22
Nem láttam templomot a városban, mert az Úr, a mindenható Isten és a Bárány annak a temploma.

Jel. 21.23
Napra sincs szüksége a városnak, sem holdra, hogy világítsanak neki, mert az Isten dicsősége világosította meg, és lámpása a Bárány:
* Ézs 60,19-20

Jel. 21.24
a népek az ő világosságában fognak járni, és a föld királyai oda viszik be dicsőségüket.
* Ézs 60,3

Jel. 21.25
Kapuit nem zárják be nappal, éjszaka pedig nem lesz.
* Ézs 60,11

Jel. 21.26
A népek odaviszik dicsőségüket és tiszteletüket,

Jel. 21.27
tisztátalanok pedig nem jutnak be oda, sem olyanok, akik utálatosságot vagy hazugságot cselekszenek: hanem csak azok, akik be vannak írva a Bárány életkönyvébe.
* Ézs 52,1; Ez 44,9

Saint John Cross

JELENÉSEK 22. (Jel. 22)
Jel. 22.1
Azután megmutatta nekem az élet vizének folyóját, amely ragyogó, mint a kristály, s az Isten és a Bárány trónusából ered.
* Ez 47,1; Zak 14,8

Jel. 22.2
A város főútjának közepén, a folyó két ága között van az élet fája, amely tizenkétszer hoz termést, minden egyes hónapban megadja termését, és a fa levelei a népek gyógyítására szolgálnak.
* 1Móz 2,9

Jel. 22.3
Nem lesz többé átok a városon, hanem az Isten és a Bárány trónusa lesz benne: szolgái imádják őt,
* Zak 14,11

Jel. 22.4
és látni fogják az ő arcát, és az ő neve lesz a homlokukon.

Jel. 22.5
Éjszaka sem lesz többé, és nem lesz szükségük lámpásra, sem napvilágra, mert az Úr Isten fénylik fölöttük, és uralkodnak örökkön-örökké.
* Ézs 60,19; Dán 7,18

Jel. 22.6
És ezt mondta nekem: „Ezek az igék megbízhatók és igazak, mert az Úr, a próféták lelkének Istene küldte el angyalát, hogy közölje szolgáival mindezt, aminek hamarosan meg kell történnie.

Jel. 22.7
És íme, eljövök hamar: boldog, aki megtartja e könyv prófétai igéit.”

Jel. 22.8
Én, János hallottam és láttam ezeket, és amikor hallottam és láttam, leborultam az angyal lába előtt, hogy imádjam őt, aki megmutatta nekem ezeket.

Jel. 22.9
De ő így szólt hozzám: „Vigyázz, ne tedd, mert szolgatársad vagyok neked és testvéreidnek, a prófétáknak, és azoknak, akik megtartják e könyv igéit: az Istent imádd!”

Jel. 22.10
És így szólt hozzám: „Ne pecsételd le e könyv prófétai igéit, mert az idő közel van.

Jel. 22.11
Aki gonosz, legyen gonosz ezután is, és aki bűntől szennyes, legyen szennyes ezután is, aki pedig igaz, cselekedjék igazságot ezután is, és aki szent, legyen szent ezután is.
* Dán 12,10

Jel. 22.12
Íme, eljövök hamar, velem van az én jutalmam, és megfizetek mindenkinek a cselekedete szerint.
* Ézs 40,10; 62,11; Zsolt 28,4; Jer 17,10

Jel. 22.13
Én vagyok az Alfa és az Ómega, az első és az utolsó, a kezdet és a vég”.
* Jel 1,8; Ézs 44,6; 48,12; Jel 1,17; 2,8

Jel. 22.14
„Boldogok, akik megmossák ruhájukat, mert joguk lesz az élet fájához, és bemennek a kapukon a városba.
* akik megmossák ruhájukat: Késői kéziratok szerint: akik cselekszik parancsolatait.
1Móz 2,9; 3,22

Jel. 22.15
Kívül maradnak az ebek, a varázslók és a paráznák, a gyilkosok és a bálványimádók, és mindenki, aki szereti és cselekszi a hazugságot!

Jel. 22.16
Én, Jézus küldtem el angyalomat, hogy ezekről bizonyságot tegyen nektek a gyülekezetek előtt. Én vagyok Dávid gyökere és új hajtása, a fényes hajnalcsillag”.
* Ézs 11,1. 10

Jel. 22.17
A Lélek és a menyasszony így szól: „Jöjj!” Aki csak hallja, az is mondja: „Jöjj!” Aki szomjazik, jöjjön! Aki akarja, vegye az élet vizét ingyen!
* Ézs 55,1

Jel. 22.18
Én bizonyságot teszek mindenkinek, aki a prófécia eme könyvének beszédeit hallja: Ha valaki hozzátesz ezekhez, arra az Isten azokat a csapásokat bocsátja, amelyek meg vannak írva ebben a könyvben;
* 5Móz 4,2; 13,1

Jel. 22.19
ha pedig valaki elvesz e prófétai könyv igéiből, attól az Isten elveszi osztályrészét az élet fájából, a szent városból és mindabból, ami meg van írva ebben a könyvben.

Jel. 22.20
Így szól az, aki ezekről bizonyságot tesz: „Bizony, hamar eljövök”. Ámen. Jöjj, Uram Jézus!
* 1Kor 16,22; Jel 1,7

Jel. 22.21
Az Úr Jézus kegyelme legyen mindnyájatokkal! Ámen.
* Róm 16,24; 2Thessz 3,18


[ További fordítások : » János apostol Jelenéseinek Könyve , » Jelenések könyve , » Revelation ]

Saint John Cross

A "Jelenések Könyve", más néven "János jelenései"; vagy "Apokalipszis" (Αποκάλυψη του Ιωάννη) a Biblia újszövetségi iratainak részét képező, i. sz. 68-69-ben keletkezett, görög nyelvű ókeresztény mű.

A keltezésre vonatkozóan a Kr. u. 68 (korai) és a Kr.u. 96-os (kései) dátum ismeretes. A kései dátum kizárólag Iraeneus forrására hivatkozik és állítja hogy a Titus Flavius Domitianus római császár által száműzött János apostol Patmosz szigetén látott látomásait jegyezte le Jelenések címen Kr. u. az I. században. Emiatt a szigetet gyakran keresik fel keresztény zarándokok, főleg azt a barlangot, melyben állítólag János tartózkodott a jelenések átélésekor.

Tartalma

  1. Bevezetés
  2. 7 levél
  3. 7 pecsét
  4. 7 harsona
  5. Az Egyház és a Sátán harca
  6. 7 angyal és 7 csésze
  7. Az eljövendő Jeruzsálem

Érdekességek A jelenések könyvéből

1) A szerző önmagát Jánosnak nevezi (1,1.9).

2) Azt állítja, hogy az általa megörökített élményekben akkor részesült, amidőn Patmosz szigetén tartózkodott, és lélekben innét elragadtatva látta a jövőben majd bekövetkező történéseket (1,9-10).

3) A maga iratát hét kis-ázsiai gyülekezetnek címzi: "Efezusba, Szmirnába, Pergamonba, Thiatirába, Szárdiszba, Filadelfiába és Laodiceába" (1,11).

4) A szerző szót ejt hét gyertyatartóról és hét csillagról – ezek a hét gyülekezet angyalát, ill. magát a hét gyülekezetet jelentik.

5) A hét gyertyatartó között járó és a hét csillagot a jobb kezében tartó különös kinyilatkoztató mind a hét gyülekezet számára sajátos üzeneteket ad át a szerzőnek, amelyekben bizonyos tetteikért a gyülekezeteket megdicséri, más cselekedeteikért pedig büntetésekkel fenyegeti őket. Helyesli pl., hogy az efezusiak fellépnek a nikolaiták ellen. Támadja a szmirnai gyülekezet ama tagjait, akik "zsidóknak mondják magukat, pedig nem azok, hanem a sátán zsinagógája." Helyteleníti, hogy a pergamoni gyülekezetben akadnak olyanok, akik Bálám és a nikolaiták tanításait követik. A thiatirai gyülekezetnek a következő szemrehányásokat teszi: "…az a panaszom ellened, hogy eltűröd Jezábelt, azt az asszonyt, aki prófétának mondja magát és tanít, és eltántorítja szolgáimat, hogy paráználkodjanak és bálványáldozati húst egyenek…" (2. rész).

6) A szerző állítólag feljutott a mennybe, és ott látta az Istent királyi széken ülni, továbbá azt, hogy az Isten körül királyi székeken 24 vén foglalt helyet, aki dicsérte a menny urát.

Szent János

7) Az író szerint az "Úr" széke előtt "hét lámpás égett lobogó lánggal: az Isten hét lelke. A királyi szék előtt üvegtenger volt, kristályhoz hasonló, és a királyi széknél középen négy élőlény, elöl és hátul szemekkel tele. Az első élőlény oroszlánhoz, a második bikához volt hasonló, a harmadik élőlénynek olyan arca volt, mint egy embernek, a negyedik élőlény pedig repülő sashoz hasonlított. A négy élőlény, amelynek egyenként hat szárnya volt, körös-körül és belül tele volt szemekkel, és szünet nélkül, éjjel és nappal ezt mondta: »Szent, szent, szent az Úr, a mindenható Isten, / aki volt, és aki van, és aki eljövendő!«"

8) A szerző azt is írja, hogy az Isten jobb kezében látott egy könyvet, amely kívül és belül tele volt írva, s hét pecséttel volt lezárva, s amelyet csak a Dávid családjából származó "Bárány" nyithatott fel. Az első négy pecsét feltörésekor megjelenik az Apokalipszis négy lovasa: az első fehér, a második tűzvörös, a harmadik fekete, a negyedik pedig hullaszínű lovon ült. Az ötödik pecsét felnyitásakor láthatóvá lett azoknak a lelke, "akiket az Isten igéjéért öltek meg". A hatodik pecsét feltörésekor rettenetes természeti katasztrófákra került sor. Majd pedig ezeket követően Izráel minden törzséből a homlokán megpecsételtek 12-12 ezer embert, az Isten szolgáit, hogy e jel révén megmeneküljenek a pusztulástól. A hetedik pecsét megnyitásakor – trombitával a kezében – hét angyal jelent meg, és amidőn megfújták eszközüket, szörnyű tragédiák érték a világot: tűz és jégeső pusztított a földön; rengeteg teremtmény ment tönkre a tengerben; az égből lehullt csillag megkeserítette sok folyónak és forrásnak a vizét; nagy csapás érte a Nap, a Hold és a csillagok egyharmadát; szörnyű lények jöttek fel az alvilágból, és rettenetes öldöklést végeztek a földön; négy angyal megölte az emberek egyharmadát. És végül – a hetedik trombitaszó elhangzása után – következtek a legszörnyűbb történések: pusztít a földön az égből alávetett "sárkány", az ördög harcot vív különféle angyalokkal; egy tízszarvú, hétfejű tengeri fenevad keríti uralma alá a földet; később pedig egy kétszarvú fenevad jön elő a mélyből, és hajtja uralma alá a földet.

9) Mindezek után a "Bárány" ítéletet tart, miközben kíséretében van az a 144 000 megpecsételt férfi, aki asszonnyal nem szennyezte be magát, mert szűz.

10) Végül arról beszél a Jelenések szerzője, hogy a régi ég, a régi föld elmúlása után új ég, új föld keletkezik, és a mennyből a földre leereszkedett Jeruzsálemben megvalósul a Krisztus-alak ezeréves országlása.

dot

A Jelenések Könyvének értelmezési irányzatai

A jelenések könyve speciális, szimbolikus nyelvezetet használ, ezért értelmezése alapelvi szinten is jelentősen eltér a különféle teológiai irányzatokban. Ha csoportosítjuk A jelenések könyve értelmezéseit, a következő négy értelmezési irányzatot különböztethetjük meg:

  • Preterista értelmezési irányzat: Preterista értelmezésnek megfelelően A jelenések könyvében leírt történések a múlt eseményeire János korában és főként a Római Birodalomra vonatkoznak. Értelmezésük szerint A jelenések könyvében leírt események már a múlt. Az ott leírt események János korában lejátszódtak a keresztény egyház életében, a Római Birodalomban.
  • Futurista értelmezési irányzat: Az első három fejezetet kivéve értelmezésük szerint: A jelenések könyve próféciái még nem teljesedtek be, azokat a jövőben várjuk. János Krisztus visszajövetele előtti rövid időszakról írt ebben a könyvben.
  • Történelmi értelmezési irányzat: A történelmi értelmezés szerint: A jelenések könyve az emberiség egész történelmének fő irányvonalát átfogja János napjaitól Krisztus visszajöveteléig. A hetednapi adventista értelmezés ebbe az irányvonalba tartozik.
  • Ezoterikus értelmezési irányzat
  • Spirituális vagy idealista értelmezési irányzat: Az idealista értelmezés szerint a könyv alapvetően a jó és a gonosz küzdelmét írja le, nem kapcsolható kizárólagosan az emberiség bizonyos történelmi eseményeihez. Az ott leírt események alkalmazhatóak sok, a kereszténység és az emberiség életében lejátszódott és lejátszódó eseményre.
  • Pszichedelikus értelmezési irányzat: János valamely hallucinogén növény hatása alatt állt (pl. Datura stramonium), a Jelenések nem más, mint az ezen az utazáson átélt élményeinek összefoglalója.

[ Forrás: » Wikipédia: A jelenések könyve ]

Saint John Cross

János apostol Jelenéseinek Könyve

A Jelenések Könyve, görög nevén Apokalipszis, az Újszövetségi Szentírás egyetlen prófétai irata. Prófétai jövendöléseket ugyan az evangéliumokban és az apostoli levelekben is találunk, de ez a könyv stílusát, felépítését és jellegét tekintve teljes egészében az ószövetségi prófétai irodalomhoz tartozik. tartalma az Újszövetség választott népével kapcsolatos és Krisztus egyházának jövendő sorsát írja le jelképes látomásokban. A történelem folyamán az egyház állandó küzdelmet vív az Isten-ellenes hatalmakkal, sorsa üldöztetés és szenvedés, de keresztútja sorozatos győzelmeken keresztül vezet az örök dicsőség végső diadalára.

Szent János

A könyv szerzője Jánosnak, Jézus Krisztus szolgájának mondja magát (Jel. 1,1Jel. 21,2Jel. 22,8), aki tanúságot tett Krisztus tanítása mellett s ezért Patmosz szigetén száműzetést szenvedett (Jel. 3,2Jel. 3,9). Az első keresztény századok íróinak egyhangú tanúsága szerint ez János apostol és evangélista, a szeretett tanítvány. Ezt a hagyományt csak a 3. században vonja kétségbe alexandriai Dénes iskolája. Nem annyira történeti, mint inkább teológiai okok alapján egy bizonyos "János presbitert" tesznek meg az irat szerzőjének. A kiliazmus néven ismert eretnekség ugyanis, amely Krisztus és az igazak ezeréves, érzéki örömökben folyó, földi uralmának eljövetelét tanította, a Jelenések Könyvének 20. fejezetére hivatkozott. Miután a kiliazmus elvesztette jelentőségét, kétség sem merült fel, egészen a modern időkik, a könyv hitelességével szemben.

A Jelenések Könyvének kinyilatkoztatásait János azzal a feladattal kapta, hogy hűségesen írja le valamennyit (Jel. 1,11Jel. 1,19), valószínű tehát, hogy ezt hamarosan, talán mindjárt a kinyilatkoztatás helyén, Patmosz szigetén meg is tette, ahol Domiciánusz császár uralkodása idején (81-96) volt száműzetésben.

Iratát elsősorban a bevezető látomásban említett hét kis-ázsiai egyháznak szánta az apostol, hogy allhatatos hitre és a súlyos megpróbáltatások közt kitartásra buzdítsa a híveket. Az első század végén igen nehéz időket éltek ezek az egyházak. Az állami hatóságok és a pogány nép részéről éppen úgy, mint a zsidóság részéről állandó üldözések és bántalmazások érték a kereszténységet. A bizonytalanság érzését csak növelte, hogy a legtöbb apostol már vértanúhalált szenvedett, s az egyházak híveik számát tekintve is gyengének érezték magukat az ellenséges pogány világban. A külső veszélyekhez járultak a belső nehézségek: tévtanítók bomlasztották az egyház egységét. Ebben a súlyos helyzetben nem egy hívő lélekben felmerült az aggodalmas kérdés: mi lesz az egyház sorsa? Ez a könyv válaszol rá: Az egyház nem pusztul el, Isten országa minden ellenségen győzelmet arat!

Így tehát a szenvedő kis-ázsiai egyházak a világegyház előképei: Krisztus egyházának útja az emberi történelmen keresztül az Üdvözítő szenvedésének és megdicsőülésének húsvéti misztériuma. A Jelenések Könyvének prófétai látomásai az örök isteni vigasztalás diadalmas erejével hirdetik Jézus szavait: "A pokol kapui sem vesznek erőt rajta!" (Mt. 16,18).

Aligha van még egy könyve a Szentírásnak, amelyet részleteiben és a maga egészében olyan sokféleképpen értelmeztek volna, mint ezt az iratot. A különböző magyarázatokat általános irányzatuk szerint három csoportba oszthatjuk. A kortörténeti magyarázat szerint a látomások az egyház életének első századaira vonatkoznak és a kereszténységnek a zsidóságon és a pogányságon aratott diadalát írják le. Az egyháztörténeti magyarázat az egyház egész földi életének ábrázolását látja bennük az első pünkösdtől az utolsó itéletig. Az eszkatologikus magyarázat szerint az utolsó időkben, az antikrisztus fellépésének idején szemléltetik az egyház sorsát, de olyan értelemben, hogy ebben a sorsban mintegy összegezve benne van főbb vonásaival az egyház egész története. Ez az utóbbi fele meg leginkább a könyv jellegének és az atyák magyarázatainak.

A könyv alapgondolata kétségkívül Isten örök rendeltetéseinek és végső ítéletének fokozatos megvalósulása, és Isten országának végső beteljesülése. A bevezető látomásban (Jel. 1,5-20) maga az Istenember jelenik meg főpapi ruhában és jelzi, hogy a kinyilatkoztatások első része a jelen dolgokra, második része a jövedőkre vonatkozik(Jel. 1,19). Az első rész (Jel. 2,1-Jel. 3,22) a hét kis-ázsiai egyháznak szóló isteni üzenet, melyet az apostolnak levél formájában kell a címzett egyházakkal közölni. Az üzenet tulajdonképpen isteni bírálat az egyházak akkori állapotáról. A második, a könyv fő része (Jel. 4,1-Jel. 22,5) a jövendő dolgokról szól és Isten örök rendeléseinek és ítéletének fokozatos megvalósulását mutatja be. Ez a rész a mennyei liturgia fenséges jelenetével kezdődik, melyben a "mintegy megölt Bárány", a megváltó Istenember veszi át az isteni rendelések és ítéletek megvalósításának feladatát (4-5. fejezet). Az első két látomás az emberiséget érő súlyos csapásokat írja le (6-11. fejezet). A következő négy bemutatja az egyház és az Isten-ellenes hatalmak küzdelmét. Fellép az antikrisztus és megsemmisítéssel fenyegeti Isten népét, azonban a Mindenhatónak három látomásban (az isteni harag hét csészéje, Babilon pusztulása, a fehér Lovas és serege) jelképezett isteni ereje elpusztítja és szövetségeseivel együtt örök kárhozatra veti (12-19. fejezet). Az utolsó a mennyei Jeruzsálem isteni fényben ragyogó látomása: Isten országának végső megvalósulása a teremtett világban és a hívő emberiség felvétele a Szentháromság isteni életközösségébe.

A Jelenések Könyvének tartalma és felépítése sokban hasonlít az Úr eszkatologikus beszédeihez (Mt 24-25Mk 13Lk 21).

[ Forrás: » János apostol Jelenéseinek Könyve ]

Saint John Cross

A Jelenések könyvének áttekintése

Első olvasásra a Jelenések könyve nem csak titokzatos, hanem zavaros is. Ha megértjük a szerkezetét, mindjárt világosabb lesz.

Három, hét fejezetből álló részre osztható. A 22. fejezet, mint utolsó, tulajdonképpen a 21. folytatása.

Az első rész bevezetéssel kezdődik, majd intelemmel és ajánlással folytatódik, amit János apostol „hét” akkori gyülekezethez, a hívők csoportjához intézett (Apostolok Cselekedetei 2,44–47). Aztán a negyedik fejezet ele­jén János a Mennyben tett látogatására utal, amikor Isten trónja elé vitetett, és tanúja volt, amint Jézus kinyitott egy titokzatos tekercset, ami hét pecséttel volt lezárva. Minden egyes pecsét felnyitásakor egy lelki lény, illetve az utolsó idők egy-egy eseménye tűnik fel.

A következő hét fejezetben az Úr részlete­sebb betekintést enged a világra elkövetkezen­dő három és fél évbe, amit a „nagy nyomorúságként” ismerünk (Máté Evangélium 24,15–21). Itt olvashatunk a jó és a gonosz lelki csatájáról, az Antikrisztus megjelenéséről, akit „fenevadként” említ. Ezek az események Jézus második visszatérésében teljesednek ki, amikor összegyűjti választottait, mindenkit, aki hisz Őbenne.

Az utolsó rész azokkal az eseményekkel kezdődik, melyek Jézus közvetlen visszajövetelét követik. Az időrendi sorrendet a két fejezetben leírt „nagy Babilon” jellemzése szakítja meg, ami a mai világ arcátlan anyagiasságát szimbolizálja, illetve még több jellemzést ad a fenevadról. Ezután az események ismét visszatérnek az időrendi sorrendhez, kezdve egy nagy mennybéli ünnepség leírásával, amin Jézus és azok vesznek részt, akiket második eljövetelekor gyűjtött össze a földön. Ezt az armageddoni csata követi, ahol Jézus és követői legyőzik az Antikrisztust, majd Jézus ezer évig tartó uralkodása következik, miután a mennyei város, az Új Jeruzsálem leszáll végleges helyére, az újjászületett Földre, ahol Isten maga lakozik majd a megváltottakkal (Jelenések könyve 21,2-3).

Armageddon

Majdnem mindenkiben felmerül annak kérdése, hogy vajon János látomásai szó szerint értendők, vagy jelképesek. Minden bizonnyal egy kicsit mindkettőről szó van.

Azt sem szabad elfelejtenünk, hogy látomásában olyan dolgokat látott, amit azelőtt még soha – mai eseményeket –, és csak a saját korabeli szavaival, és az akkor ismert tárgyakkal tudta leírni, hogy a korabeli emberek is megértsék. Például János soha nem látott tankot, repülőgépet, fegyvereket, vagy bombát, sem a hangjukat nem hallotta. Tehát, ha egy mai csatát látott, a tankokat valószínűleg szekereknek, és a repülőket, melyek számára elképzelhetetlen magasságban repültek, mint óriás szöcskéknek írta le.

A Jelenések könyvében sok minden talány marad, csak találgathatunk. Ahogy a jövő eseményei kibontakoznak, Jézus bizonyára segít majd, hogy egyre többet megértsünk belőle.

dot

Tanulság

A gonosz erők soha nem lesznek képesek az Úr fiai felett teljes győzelmet aratni. Dacolva a „nagy nyomorúság” három és fél éve alatt ördögi diktátorként a világon uralkodó Antikrisztus minden dühe, kegyetlensége és Isten gyermekeinek üldöztetése ellen, mi keresztények örömmel várjuk és üdvözöljük Urunk Jézus Krisztus újbóli eljövetelét (Máté Evangéliuma 24,21.29–31).

Jézus az egyetlen, Aki megállíthat minket, hogy magához vigyen a Bárány menyegzőjére a Mennyországba. Ezután együtt térünk vissza, hogy véget vessünk a gonosz uralmának! (Jelenések könyve 19.)

dot

ki | mit | mikor | hol | hogyan | miért

Jézus Krisztus kinyilatkoztatása, hogy közölje követőivel mindazt, aminek hamarosan meg kell történnie, és amelyet angyalával elküldve kijelentett szolgájának, Jánosnak (Jelenések könyve 1,1).

Mit » Jézus Krisztus kinyilatkoztatását – „mindazt, aminek hamarosan meg kell történnie”.

Ki » Maga Isten, Aki ezt a látomást Jézus Krisztusnak adta, hogy „közölje szolgáival”.

Hogyan » Jézus ezt a látomást egy mennyei üzenetvivőre bízta, aki elvitte Jánosnak, a 12 tanítvány egyikének. Ő juttatta el a keresz­tények­hez (akkori gyülekezetekhez) hét városba, melyek a mai Törökország területén voltak.

Hol » János a látomást az Égei-tengeren fekvő Pátmosz szigetén kapta, ahová a római Domitianus császár alatti keresztény üldöztetés következményeként száműzetett, „az Isten Igéjéért és Jézus bizonyságtételéért” (Jelenések könyve 1,9). Úgy hiszik, egy évvel a jele­nések után Jánost szabadon engedték, és visszatérhetett Efézusba (mai Törökország). A leírásban használt múlt idő arra enged következtetni, hogy, bár a jelenést Pátmosz szigetén kapta, a könyvet a szárazföldre való visszatérése után írhatta.

Mikor » Feltevések szerint János Kr. u. 95-ben kapta a jelenést, és a következő évben, 96-ban írta le.

Miért » Minden bizonnyal azért, hogy mi, akik ma élünk, megértsük az utolsó idők kibontakozó eseményeit. „Ti azonban, testvéreim, nem vagytok sötétségben, hogy az a nap tolvajként lephetne meg titeket” (Thesszalonikaiakhoz írt 1.levél 5,4).

[ Forrás: » A Jelenések könyvének áttekintése ]

Saint John Cross

A Jelenések könyve

A Jel az Újszövetség legrejtélyesebb könyve. Ez abból is látható, hogy a könyv kánoni volta már az első századokban vita tárgya volt. A 3. század közepén Alexandriai Dénes felismerte a János-evangélium és a Jel közötti stíluskülönbséget, és emiatt úgy értékelte, hogy a Jel szerzője nem lehet János apostol. A könyv kánoni volta megkérdőjelezésének másik oka a Krisztus ezer éves uralmáról szóló rész (20,1-4) volt, mely a millenarista tanítást alapozta meg. A Jel több jelentős 4. századi kánonlistán nem szerepel (Jeruzsálemi Kürillosz - 350, Laodiceai zsinat – 360, Nazianzoszi Gergely). Nyugaton Ágoston, keleten Athanáz hatására fogadják el kánoninak. A II. trulloszi zsinat mondja ki világosan, hogy kánoni könyvről vanszó (692), és ezt erősíti meg a trentói zsinat.

A Jel nagy érdeklődést váltott ki a történelem folyamán, titokzatossága állandó ösztönzés volt a megfejtésére, és minden kor a maga történelmét, illetve jövőjét szerette volna kiolvasni belőle.

dot

A SZERZŐSÉG KÉRDÉSE

A könyvet hagyományosan János apostolnak tulajdonították. Ezt a nézetet vallották a 2., ill. 3. században Hierapoliszi Pápiász, Jusztinosz, Szárdeszi Meliton, Alexandriai Kelemen, Lyoni Iréneusz, Hyppolitus, Tertullianus és Órigenész. Azonban a már említett körülmények folytán ez a nézet Alexandriai Dénes óta vita tárgyává lett. Ő hasonlította összeelőször a különböző jánosi iratokat és felismerte, hogy a Jn és 1 Ján rokonságban áll – ezeket János apostolnak tulajdonította, viszont a Jel, mind tárgya, mind stílusa és nyelvezete szempontjából különbözik az előző két írástól, ezért ezt egy János nevű presbiter művének tekintette. A különbségekre később a történeti-kritikai iskola is felfigyelt. A Jn görögsége jó, a könyv magas színvonalú irodalmi alkotásnak tekinthető, ezzel szemben a Jel-ben igen gyakoriak az aramaizmusok és sok a nyelvtani hiba. Műfaj tekintetében a Jel egyedülálló az Újszövetségben. A teológiai hangsúlyok is különböznek. A Jn alapgondolata a megdicsőült Jézusban már megvalósuló eszkatológia, kulcsfogalmai a hit, az igazság; ezzel szemben a Jel a jövőbe tekint, tehát a szó szoros értelmében eszkatologikus, és az említett témák nem szerepelnek benne.

A két írás néhány közötti hasonlóság ellenére ma már kevesen tartják, hogy akár a János evangélium, akár a Jel közvetlenül az apostoltól származna. Amit vélelmezni lehet, az a tág „jánosi” szerzőség, egy iskola alkotása értelmében. Ez viszont nem érinti a kanonicitás kérdését.

dot

A könyv megírásának ideje és célja

A Jelenések könyve válságos helyzetben íródott. Az egyháznak meg kellet küzdenie abelső problémákkal: a hit gyengülésével, a kezdeti lelkesedés megfogyatkozásával („Van egy kifogásom ellened, az, hogy kezdeti szeretetedtől eltértél” – 2,4), az eretnekségek jelentkezésével (2,6.15). De ennél súlyosabb kérdéseket vetett fel a keresztények üldözése, mely több kisázsiai egyházban (Efezusban, Pergamonban) már elkezdődött, másutt várható volt (Szmirna). Valószínű, hogy a könyvben említett üldözések több császár uralkodásához kapcsolódnak, Néróval kezdve, de leginkább Domitianus (81-96) idejére jellemzők, mert ő követelte meg leghatározottabban istenként való imádását. A könyvben több utalást találunk Rómára: a tengeri vadállat, akit imádni kell – utalás Róma tengeri hatalmára (azon túl, hogy a tenger az Isten-ellenes, gonosz erők szimbóluma), és Róma istennő kultuszára, Babilon, minta Jeruzsálemet leromboló hatalom, a parázna, mely megittasodott a szentek vérétől (17,6), a vadállat hét feje („A hét fej hét hegyet jelent, az asszony ezeken ül.” 17,9), mely emlékeztet a hét halmon épült Rómára.

A szenvedések, az üldözések közepette a keresztényekben felmerült a kérdés: hol van a győztes Krisztus, aki megígérte, hogy övéivel marad és legyőzi a világot? A szerző ilyen körülmények között (valószínű 90-96 táján) írja meg művét, hogy megerősítést és vigasztalást nyújtson. Krisztus végső győzelme biztos, minden – az idő, a történelem, az ember – az ő kezében van. Érdemes kitartani, mert hűséges szolgáit a mennyei Jeruzsálembe, az Istennel való közösségbe hívja.

dot

MŰFAJOK

A könyv helyes értelmezése érdekében alapvetően fontos az irodalmi műfajok tisztázása. Műfaj szempontjából a Jel egyedülálló az Újszövetségben, de hasonló írásokat találhatunk az Ószövetségben (a legjellemzőbb a Kr.e. 2. században íródott Dán, de már Eznél megtaláljuk a születő apokaliptika jegyeit), a zsidó és a keresztény apokrifekben.

A Jelenések könyvében több műfajt lehet felismerni. A legfontosabb az apokalipszis, de a Jel egyben prófétai könyv is, azonkívül vannak a levélirodalomhoz tartozó (vagy azt utánzó), a dráma sajátosságait viselő, valamint liturgikus részek.

dot

1. Apokalipszis

A könyv görög címe (Αποκάλυψις Ιωάννου, "János apokalipszise"). Ez a felirat későbbi eredetű. A könyv kezdő szavai: Αποκάλυψις Ιhσόυ/ Χριστόυ (Jézus Krisztus apokalipszise). Az apokalipszis jelentése szó szerint lepel / fátyol lehullása, leleplezés, tehát rejtett dolgokfeltárásáról van szó. Vallásos jelentése kinyilatkoztatás. A „Jézus Krisztus apokalipszise” felirat azt jelenti, hogy Jézus a kinyilatkoztatás adója, de egyben tárgya is.

A műfaj az Ószövetségben a fogság utáni időre jellemző. Tartalmi elemeit tekintvesajátos történelemszemlélet és bizonyos mértékig dualista világkép érvényesül benne. Alapgondolata, hogy a történelem eseményei mögött a gonosz erők harca zajlik Isten és ahozzá tartozók ellen. Az apokalipszis leginkább az üldözések idején íródik, és alapvető célja az érthetetlen, fájdalmas események magyarázata. Pl. Dániel könyve a 2. sz. második felében IV. Antiochosz Epiphánész által elindított erőszakos hellenizálás, a vele kapcsolatos zsidóüldözés és az általa kiváltott Makkabeus-lázadás idején született. A szerző az üldözött csoport tagja, ezért is rejtőzik álnév alá – a múlt jeles személyiségei, prófétái neve alatt ír – illetve ezért használ titokzatos képeket. A jelen eseményeket tehát úgy mutatja be, mint régmúlt próféciák beteljesedését (vaticinia in eventu). A jelen világ küzdelmeit és üldözéseit értelmezve vigasztalást és bátorítást akar nyújtani az üldözötteknek, és kitartásra bíztatja őket, hiszen Isten a történelem Ura, aki övéit nem hagyja magára. A végső szó Istené, aki a történelmet és az egyéni életet beteljesíti. Az apokalipszis eszkatologikus irányultságú, a végső idők mennyei nagy harcáról, ennek földi tükröződéséről és Isten győzelméről szól. Itt meg kell azonban jegyezni, hogy a keresztény eszkatológia különbözik a zsidó szemlélettől. A zsidó gondolkodásban az élet horizontja erőteljesen evilági. Ez a megállapítás nem helytelenítés, mert az evilági lét és Isten történelemformáló ereje nem lehet jelentéktelen a kereszténység számára sem. A végső nap, a nagy nap, az Úr napja nem a történelmen túl van, hanem az a nap, amelyen Jahve hatalommal végérvényesen közbelép, megmenti a hozzá hűségeseket, és ítéletet tart a gonoszokon – ezek többnyire, bár nem mindig a pogány népek. (Az említett sajátosság miatt kérdés, hogy mennyire beszélhetünk zsidó eszkatológiáról.) A kereszténység az ítéletet, a jutalmazást és büntetést az idő, a történelem záró jelenetének tekinteti, és Isten végső győzelmét, valamint övéi sorsának beteljesedését inkább az evilágon, a történelmen túlra helyezi. A keresztény apokalipszis bizonyos mértékig egyetemesebb szemléletet tükröz. Mindenképpen az evilági és a túlvilági perspektíva kiegészíti egymást.

Az apokaliptikus irodalom történelem-értelmezésének másik sajátossága a determinizmus: Isten előre meghatározza az események folyását, minden az ő terve szerint történik.

A stilisztikai sajátosságok szempontjából az apokalipszis egy elbeszélő keretbe épül – ez mondja el a kinyilatkoztatás hogyanját. A kinyilatkoztatás közvetve történik, epifániák, látomások, szózatok, szent könyvek megnyitása által. A kinyilatkoztatást mennyei lényekközvetítik, ők magyarázzák a kijelentés tartalmát. A kinyilatkoztatás tartalmát egyrészt avilágmindenség titkai képezik (égitestek természete, járása, az időjárás, a naptár – ez a Jel-t kevésbé foglalkoztatja), másrészt a történelem, az emberi közösség életének eseményei. A másik jelentős stilisztikai sajátosság a szimbolizmus. Ezt a szerző és csoportja nehéz helyzeteis megköveteli, de a szimbólumok ilyen bőséges használata leginkább azzal magyarázható, hogy azok erőteljesen szemléltetik a közölt kinyilatkoztatás kimondhatatlan titok jellegét. A személyeknek, a test részeinek, az állatoknak, növényeknek, tárgyaknak, színeknek és nemutolsó sorban a számoknak szimbolikus értelme van. Ezek jelentése néha nyilvánvaló, máskor pedig – és ezt nem lenne szabad elfelejteni - nagyon nehezen tudjuk megállapítani, mivel nem ismerjük már a címzett közösség kulturális-történelmi helyzetének minden vonatkozását. Ez a szempont óvatosságra int, mert hajlamosak lehetünk korunk eseményeit, képeit, szimbólumvilágát belemagyarázni a könyvbe, és ezáltal olyan magyarázatot (ki)találni, amely meglehetősen messze áll a szerző szándékától. A gyakoribb szimbólumok: az asszony – város vagy nép; a szem – ismeret; a fehér haj – örökkévalóság; a kard – Isten szava vagy az ítélet; a harsona – mennyei hang, méltóság, tekintély, a végítélet jelzése; a szárnyak – gyorsaság, készség; a szarvak – hatalom; a pálma – vértanúság; a tenger – a káosz, az Isten ellenes hatalom, gonosz elem; az aratás és a szüret az ítélet képe. A számok közül a 7 a teljesség, a 4a világ (a világ négy sarka), a 12 a választott nép, Izrael tizenkét törzse vagy a 12 apostol, a 144000 (12x12000) Isten választott népének teljessége (nagyon nagy szám, teljesség és nem lehatároltság értelmében), 1260 nap=42 hónap=3,5 év a 7-es fele, negatív, aránylag hosszú, de véges időszak, az üldözés ideje.

A Jel az Újszövetség tipikus apokaliptikus könyve, mégis néhány különbséget is találunk az Ószövetség hasonló műfajú írásaival szemben. A szerző megnevezi magát, tartózkodásának helyét és körülményeit. Ma már nem tartható, hogy a könyv szerzője János apostol, amiből következik, hogy a szerző álnév alatt ír, az apostol tekintélyére támaszkodva. A legjelentősebb sajátosság a történelem Krisztusra irányultsága. A római birodalom keresztény-ellenes harca valójában nem más, mint a Sátán Isten-ellenes küzdelmének tükröződése, de a kimenetel biztos: Krisztus győzelme. Ő az, aki elvezeti a hozzá hűségeseket a teljességre, új eget és új földet, a mennyei Jeruzsálemet ajándékozza nekik. A források tekintetében a Jel sokat merített az Ószövetségből. Sokszor szembetűnő a hasonlóság. A felhasznált források kivált Dán és Ez, de a könyv Iz, Zak, Jer, a Zsolt és Kiv könyvéből is merít.

dot

2. Prófétai műfaj

Több érv szól amellett, hogy a Jel-ben a prófétai irodalom jegyei is felismerhetők. Akönyv több helyén kifejezetten arról olvashatunk, hogy próféciáról van szó: 1,3; 22,7.10.18-19. János küldetését és megbízását látomásban kapja, akárcsak az Ószövetség prófétái. Küldetése másik sajátos prófétai vonása, hogy Isten szavát hallja, és azt kell hirdetnie. Számos fenyegető / ítélet- vagy üdvösségprófécia olvasható a könyvben. A prófétálás nemcsak az Ószövetség sajátossága, hanem az ősegyházban is lényeges karizmának tekintették: ez tűnik ki az 1Kor 12. és 14. fejezeteiből, az ApCsel 21,9-ből, 1Tim 1,18-ból), de a Didaché 11- 13-ból is:

„Van, aki csodatevő hatalmat kap, van, akinek a prófétálásnak vagy a szellemek elbírálásának képessége jut osztályrészül. [...]” (1Kor 12,10).

„Aki az elragadtatás nyelvén szól, csak a maga lelki épülését szolgálja, aki azonban prófétál, az Egyházat építi vele. Szeretném, ha mindnyájan szólnátok az elragadtatás nyelvén, de még inkább azt, hogy prófétáljatok, hiszen aki prófétál, az nagyobb annál, mint aki az elragadtatás nyelvén szól, hacsak szavait megnem magyarázza, hogy az Egyház is épüljön rajta.” (1Kor 14,4-5)

„Másnap folytattuk utunkat, és Cezáreába értünk. Itt betértünk Fülöp evangélistának, a hét közül az egyik diakónusnak a házába, és nála szálltunk meg. Fülöpnek volt négy prófétáló tehetséggel megáldott lánya, akik szüzek voltak” (ApCsel 21,8-9).

„Lelkedre kötöm, Timóteus fiam, hogy a rólad szóló korábbi prófétai szavak értelmében a jó harcot vívd meg bizalommal.” (1Tim 1,18)

A hét egyháznak szóló levél is tartalmát tekintve, de bizonyos formai jegyekből alapján is gyakorlatilag prófécia. A megbízatást adó felszólításával kezdődnek. „Így szól, aki… Írd föl, amit láttál.” (1,19). Ezt követi az üzenet, amely dicséret és biztatás, vagy fenyegetés és ítélet lehet, majd a zárás, mely a szózat megerősítését és az elfogadás jelentőségét, valamint egy ígéretet tartalmaz („Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek az egyházaknak: A győztesen nem vesz erőt a második halál.” 2,11).

A levelek üdvösség- és ítéletpróféciát tartalmaznak:

Ítéletprófécia: „Az efezusi egyház angyalának ezt írd: Aki a hét csillagot jobbjában tartja, s aki a hétarany gyertyatartó közt jár, a következőket mondja: Tudok tetteidről, fáradozásaidról és kitartásodról. [...] De van egy kifogásom ellened, az, hogy kezdeti szeretetedtől eltértél. Gondold meg, honnan süllyedtél ide! Térj meg, és térj vissza korábbi cselekedeteidhez! Mert elmegyek és elmozdítom helyéről gyertyatartódat, ha nem tartasz bűnbánatot. (2,2-5).

Üdvösségprófécia: „A szmirnai egyház angyalának ezt írd: Ezt mondja az első és utolsó, aki halott volt, de életre kelt: Tudok szorongattatásodról, arról, hogy szegény vagy, de valójában mégis gazdag. Tudom, hogy gyaláznak, akik zsidónak vallják magukat, noha nem azok, hanem a sátán zsinagógája. Ne félj a rád váró szenvedésektől! A sátán néhányotokat fogságba vet, hogy próbára tegyen benneteket. Megpróbáltatásotok tíznapig tart. Légy hű mindhalálig, és neked adom az élet koszorúját. (2,8-10).

dot

3. Levélirodalom

A Jel 1,4-5a a levélirodalomból ismert bevezető formulát tartalmaz, mely magában foglalja a küldő, a címzett nevét, és az üdvözletet. „János a hét ázsiai egyháznak. Kegyelem és békesség nektek attól, aki van, aki volt és aki eljő, meg a hét lélektől, aki trónja előtt áll, és Jézus Krisztustól, a hűséges tanútól, a halottak elsőszülöttétől és a föld királyainak fejedelmétől!” Ezt a levelekben rendszerint – a Jel-től eltérően – áldás vagy hálaadás követi. Itt ez elmarad, s helyette doxológia (tehát egy liturgikus formula) áll: „Ő szeret minket, vérével megváltott bűneinktől, s Atyjának, az Istennek országává és papjaivá tett bennünket. Övé a dicsőség és a hatalom örökkön-örökké! Amen” - 1,6, ami azonban más autentikus levélben is megtalálható, pl. a Gal 1,5-ben.

A könyv zárórésze is – az áldás - megfelel a levelek befejezésének. Adela Yarbro Collins szerint a levélforma tulajdonképpen boríték, mely az apokalipszist tartalmazza. A
forma alkalmazása összefügg egyrészt gyakorlati hasznával – a száműzetésben a szerző így éri el híveit, másrészt Pál óta ennek az irodalmi formának a keresztény irodalomban is tekintélye volt, hiszen így ír Római Kelemen, Antióchiai Ignác, Szmirnai Polikárp is. Egy másik példa az apokalipszis és a levélforma ötvöződésére az apokrif 2Bár.

dot

4. Dráma

A dráma olyan irodalmi műfaj, amelyben a nézők szeme előtt bontakozik ki a történés, a szereplők játéka által. Ezzel szemben viszont a Jel nagy része elbeszélés. Ennek ellenére bizonyos hasonlóságokat is ki lehet mutatni. A görög tragédia komoly témát dolgoz fel; felépítés szempontjából a jeleneteket, melyek kibontakoztatják a tárgyat, időnként a kórus közbelépése szakítja meg rövid recitált ének formájában. Arisztotelész szerint a tragédia célja a szánalom és a rettegés érzésének felkeltése, az élményszerű átélés és megrendülés általi megtisztulás, a katarzis. Ha a Jel-t vizsgáljuk, láthatjuk, hogy a drámához hasonló hatást vált ki az olvasóból, félelmet a bűnösökre váró rettenetes sors miatt, és ezzel kitartásra ösztönöz a szenvedések, az üldözések közepette. A szerkezet szempontjából a könyvben időnként megfigyelhetjük a „szereplők” cselekvését, például a mennyei udvarról szóló látomásban, amelybe beépül az angyalok, a vének és az élőlények dicsérő éneke Istennek és a Báránynak (Jel 4-5). Hasonló szerkezettel többször találkozunk a könyvben.

Saint John Cross

JÁNOS APOKALIPSZISE

SZERKEZET

A könyvben fontos szerepet tölt be a 7-es szám.

I. Bevezető: felirat, a könyv leírása, bevezető látomás

II. Levél a hét egyházhoz.

III. Az eszkatologikus jövő:

1. A mennyei udvar; a hét pecsétes könyvtekercs (az első négy pecsét feltörésekor a négy lovas; 5.- a vértanúk, 6. – jelek; / közjáték: a választottak; / 7. – a hét harsona előrejelzése, a szentek imádsága)

2. A hét harsona (1-4: elpusztul a föld, a tenger, a folyók, a csillagok egyharmada; 5. – sáskák; 6. – elpusztul az emberek egyharmada; / közjáték: a látnok lenyeli a könyvet és megméri a templomot, két tanú prófétál, megölik, feltámadnak; / 7. – Isten győzelmét ünneplik a mennyben

3. A Sárkány és a Bárány: a napba öltözött asszony, aki gyermeket vár és megmenekül a Sárkánytól; Mihály győzelme a Sárkány fölött; a két vadállat; a Bárány és kísérete a Sion hegyén; Babilon bukásának megjövendölése; az Emberfia elrendeli az aratást és szüreti prést.

4. A hét csésze (csapások, melyek az egyiptomi csapásokra emlékeztetnek).

5. Ítélet Babilon, a parázna asszony fölött; Babilon pusztulása, örömujjongás a mennyben

6. Krisztus eljövetele, ezeréves uralma, a végső győzelem a sátán, a bűn és a halál fölött; a holtak feltámadása és az ítélet.

7. Új ég és új föld; a mennyei Jeruzsálem

IV. Befejezés: a látomások megerősítése; vágyakozás az Úr eljövetele után; áldás.

dot

JÁNOS MEGHÍVÁSA (1,9-19)

A látnok megnevezi magát. A szerző János apostol tekintélyére hivatkozva írja meg a meghívást és ezzel hitelesíti mondanivalóját. A személyes hangvétel a prófétai meghívásokra emlékeztet.

„a királyságban és a türelmes várásban testvéretek Jézusban, és az üldöztetésben társatok” – a látnok utal a keresztényeket ért szenvedésekre, üldözésre, az ezekben tanúsított kitartásra. A királyság (basile,ia) Isten országa / Jézusban megvalósuló uralma, a keresztény hit központi eseménye. A türelmes várás a szenvedések ellenére való kitartásra utal, valamint a paruzia közelre várására

Patmosz – kis sziget Milétosszal szemközt

Kényszerű patmoszi tartózkodásának oka Jézusba vetett hite, az erről szóló tanúságtétel: „az Isten szava miatt, és Jézus tanúságtétele miatt (dia.)”.

„Az Úr napján (Κυριακή ημέρα) elragadtatásba estem.” A látomás vasárnap történik. Az első század végén íródott könyv magától értetődően beszél az Úr napjáról. A
látomás és a szózat (amely itt együtt alkotja az epifániát) a kinyilatkoztatás eszköze.

„Hátam mögül, mint valami harsona, megszólalt egy hang” : a harsona a teofánia jelzése (Kiv 19,16.19), valamint a végidők jele (Mt 24,31; 1Tessz 4,16)

„Amit látsz, írd le egy könyvbe, és küldd el a hét egyháznak” : a prófétai megbízáshoz hasonlít, a különbségek a szerző helyzetéből, helyhez kötöttségéből adódnak.
(A „menj, és mondd meg” helyett: „írd le és küldd el”).

Efezus, Szmirna, Pergamon, Tiatira, Szárdesz, Filadelfia, Laodicea – hét kisázsiai város, egy körút állomásai (talán a körleveleknek is ez volt az útvonala). A legjelentősebb Efezus. A várost Kr. e. 2500 táján alapították. A Jel megírása idején Asia római tartomány fővárosa, és 250000–400000 lakosa van. A világ hét csodájának egyike, Artemisz temploma volt a város ékessége. Keresztény szempontból igen fontos központ volt, ugyanis Pál itt tartózkodott mintegy három évig (kb. 54-57), harmadik missziós útján. A hagyomány szerint ez volt János működésének is a központja. Ma török város, neve, Haya Soulouk (Szent Teológus) János emlékét őrzi.

„hét arany gyertyatartót láttam” – az 1,20 szerint a gyertyatartó az egyház megszemélyesítője, jelképe.

„a gyertyatartók közt pedig az Emberfiához hasonlót.” : A megjelenő és megbízást adó titokzatos alak leírása lényegében a Dán 10-ben szereplő Emberfia leírását követi.

A szöveg szerint ember fiához hasonlót, tehát embert, de az olvasó számára világos, hogy nem egyszerű emberről van szó, hiszen a látomás a Dán 7,13-14-re utal, az Emberfiára, akiben Jézus idejében messiási személyt, eszkatologikus közvetítőt láttak. Az evangéliumok ezt a címet Jézusra vonatkoztatták.

„Bokáig érő ruhát viselt, aranyöv övezte mellét.” – öltözete a Dán 10,5-ben szereplő Emberfiáéra emlékeztet.

„Feje és haja fehér volt, mint a hófehér gyapjú” – a fehér haj az örökkévalóság jelképe; a leírás most már az Ősöreget idézi fel, tehát az Emberfiához hasonló egyben isteni vonásokkal bír.

„szeme, mint a lobogó tűz” – tekintete áthatol mindenen, nincs előtte semmi titok (a leírás elemeit ld. Dán 7,9 és 10,6-ban)

„lába, mint a kohóban izzó sárgaréz” – hasonlót olvashatunk a titokzatos személyről – valószínű az Emberfiáról, – aki Dánielnek megjelenik látomásában (10,6). A szöveg egy másik helyre is emlékeztet: a Dán 2,33-ban leírt szobor lábához képest, mely vas és agyag keveréke, itt a szilárdságot és a tüzes fényességet látjuk.

„hangja, mint a nagy vizek zúgása” – Ez 1,24, vö. Dán 10,6; a hatalmas hang a tekintély, az erő, a méltóság kifejezője.

„Jobbjában hét csillagot tartott” – a hét csillag az 1,20 szerint a hét egyház angyala: az egyházak megszemélyesítői, mennyei védnökei, esetleg püspökei.

„szájából kétélű hegyes kard tört elő” – az Ebed Jahvéról szóló második énekben olvashatjuk: „Olyanná tette szájamat, mint az éles kard” (Iz 49,2). A szájban levő éles kard

Isten szava, mely ellenállhatatlan erővel rendelkezik és behatol az ember bensejébe. „Az Isten szava ugyanis eleven, átható és minden kétélű kardnál élesebb, behatol a lélek és szellem, az íz és a velő gyökeréig, megítéli a szív gondolatait és érzéseit.” (Zsid 4,12)

„arca pedig olyan volt, mint a teljes erejében ragyogó nap” – a dicsőség, az isteni világ ragyogása.

„Ne félj! Én vagyok az első és az utolsó és az élő” Az első: mindennek a forrása; az utolsó: mindennek a beteljesítője; az első és az utolsó merizmus, jelentése: az örökkévaló.

„Meghaltam, s íme, mégis élek, örökké. Nálam vannak a halálnak és az alvilágnak a kulcsai.” – most világossá válik, hogy akit a látnok megtapasztal nem más, mint a feltámadt Krisztus.

„Írd le hát, amit láttál, a jelent és ami ezután történik.” – a Jel-ben leírt események nem az emberi időnek felelnek meg. Együtt van a múlt, a jelen és a jövő tapasztalata. Elhangzik a küldés.

dot

LEVÉL AZ EFEZUSI EGYHÁZNAK (2,1-7)

A hét levél tulajdonképpen prófétai üzenet, tartalmát és formáját tekintve.

„Az efezusi egyház angyalának ezt írd: Aki a hét csillagot jobbjában tartja, s aki a hét arany gyertyatartó közt jár, a következőket mondja:”

A „menj, mondd meg N-nek, ezt mondja az Úr” klasszikus ószövetségi formula helyett itt azt olvassuk: „írd, ezt mondja aki…”, majd a bevezető látomásban leírt jelzőkre történik hivatkozás. Tehát a kinyilatkoztatás forrása, és egyben a küldő, a megbízó a feltámadt Úr. Az üzenet elismerést, intést és buzdítást tartalmaz. (A legpozitívabb képet a szmirnai és a philadelphiai egyházról kapjuk)

„Tudok tetteidről, fáradozásaidról és kitartásodról. Tudom, hogy nem tűröd a gonoszokat: próbára tetted, akik apostolnak mondják magukat, noha nem azok, és hazugnak találtad őket. Hűséges is vagy, szenvedtél a nevemért, és nem fáradtál bele. De van egy kifogásom ellened, az, hogy kezdeti szeretetedtől eltértél. Gondold meg, honnan süllyedtél ide! Térj meg, és térj vissza korábbi cselekedeteidhez! Mert elmegyek és elmozdítom helyéről gyertyatartódat, ha nem tartasz bűnbánatot. Azt viszont, hogy gyűlölöd a nikolaiták tetteit, a javadra lehet írni - én is gyűlölöm őket.”

Efezusban már volt keresztényüldözés, és a közösség tagjai kitartottak a megpróbáltatásban. Az elismerés másik oka, hogy az egyházban fellépő tévtanítókat nem követte („akik apostolnak mondják magukat, noha nem azok”). Azonban a kezdeti lelkesedés, az első szeretet kezd kihűlni. A nikolaiták valamilyen gnosztikus tévtanítást képviseltek, Pergamonban is gondot okoztak. Bálaám moabita próféta volt, aki azt a feladatot kapta, hogy átkozza meg a választott népet (Szám 24), ezért a Jel szerzője az istenellenes pogány hatalom, és a pogány kultusz szimbólumát látja benne. Itt Bálaám a próféta követői, annak alapján, amit a 2,14-15 mond róluk olyan keresztények, akik részt vesznek a bálványisteneknek rendezett pogány áldozati lakomákon, erre utal a paráználkodás is, ami már az Ószövetségben a bálványimádás kifejezője. Ezzel a kérdéssel Pál is foglalkozott az 1Kor 6; 8; 10 fejezetben és a Róm 14-ben. Figyelemre méltó, hogy a gyűlölet nem a nikolaitákra irányul, hanem a nikolaiták tetteire.

Minden levél ígérettel zárul, mely a hűségre ösztönöz, és a Jel 21-22-ben kibontakozó üdvösséget elővételezi.

„Akinek van füle, hallja meg, mit mond a Lélek az egyházaknak: A győztesnek az élet fájáról adok enni, amely az Isten paradicsomában van.”

Az élet fája a paradicsomban (Ter 2,9) az ember örök életre vonatkozó, eljátszott vágyát jelképezte. Ezékielnél a bőven termő fa a fogság utáni megújult élet és Istennel való közösség képe („A folyó mentén, mindkét parton mindenfajta gyümölcsfa nő, amelyeknek lombja nem hull le, s gyümölcse nem fogy el: minden hónapban friss gyümölcsöt hoznak, mert vizük a szentélyből fakad. Gyümölcsük eledelül, lombjuk pedig orvosságul szolgál.” (47,12) A kép visszatér majd a Jel 22,2-ben.

dot

LÁTOMÁS A MENNYEI UDVARRÓL. HÓDOLAT ISTEN ÉS A BÁRÁNY ELŐTT (4-5 fej.)

A mennyei udvarról szóló látomás nagyon sokat merít az Ószövetség teofánialeírásaiból, különösen Izajás és Ezékiel meghívástörténetéből (Iz 6; Ez 1-2), valamint Dán látomásából (7: az Ősöreg és az Emberfia), és a Kiv 19-ből. Megjelenik a mennyei udvarról szóló elgondolás, amely megtalálható az 1Kir 22,19; Jób 1,6; 2,1-ben és másutt.

1 Ezek után láttam, hogy egyszer csak kapu nyílt az égen, és az előbbi hang, amelyet olyannak hallottam, mintha harsona szólt volna hozzám, folytatta: „Gyere fel ide, és megmutatok neked mindent, aminek ezek után történnie kell.”

A látnok arra kap meghívást, hogy „felmenjen” Istenhez, azaz, hogy Isten szemszögéből lássa az eseményeket

2 Nyomban elragadtatásba estem a Lélekben: És íme, trónt állítottak fel a mennyben és a trónon ült valaki. 3 Az ott ülő tekintete jáspishoz és kárneolhoz hasonlított, és smaragdhoz hasonló szivárvány trónja körül.

A trónon ülőt, Istent, akárcsak az ószövetségi teofániák esetében a látnok nem írja le, hanem az őt körülvevő ragyogásról beszél. A látomás összhatása a szépség, a derű, a békesség (szivárvány).

4 A trón körül huszonnégy szék, a székeken huszonnégy vén ült, fehér ruhába öltözve, a fejükön aranykoszorú. - valószínű a 12 pátriárka és a 12 apostol, tehát az Ó- és az Újszövetség, Izrael és az egyház együtt, a teljes választott nép. A vének (presbiterek) kezében csésze, amelyben a szentek imádságait mutatják be, és részt vesznek a mennyei liturgiában, a hódolatban, ezért lehet kultikus funkciójuk. De valószínűbb, hogy egyszerűen a megdicsőült, kitartó hitük miatt tekintélynek örvendő keresztények jelképezik, ugyanis a megdicsőültek azért adnak hálát, mivel a Bárány papi népévé lettek (5,10).

5 A trónból zengő, mennydörgő villámok csapkodtak – vö. Iz 6, Kiv 19, Ez 1–2. A trón előtt hét lobogó fáklya lángolt: Isten hét szelleme. – vö. Zak 4,10, talán Isten parancsait teljesítő szolgái / angyalai (a patrisztikus szerzők itt a Szentlelket látják).

6 A trón előtt kristályként csillogó üvegtenger – az ókori világkép szerint az ég lentről nézve szilárd boltozat, mely elválasztja a felső és az alsó vizeket. Ha azonban felülről nézzük üvegtenger. Isten szemszögéből nézve a valóság másként néz ki. Az üveg/kristály tenger a szilárdságot, a biztonságot is sugallja, a káosszal ellentétesen.

A négy élőlény hasonló az Ez-nél szereplő élőlényekhez, melyek a Babilonból ismert, a paloták kapuit és a király védelmét szolgáló kerubokhoz hasonlítottak, és akiket Ez Isten udvartartásához sorol. Más meglátás szerint a négy élőlény a teremtett világot jelképezi: a vadállatok (oroszlán), háziállatok (bika), ember, madarak (sas) együttessel. (Lyoni Irenaeus a 2. században az evangélisták szimbólumainak tekinti: az oroszlán Márk, az ember Máté, az ökör Lukács, a sas János jelképévé válik.)

Az élőlények a mennyei liturgiát zengik (vö. Iz 6): a háromszor szentet, és háromszor hangzik el a dicsőítés („méltó vagy...”) Istennek és a Báránynak. Valamennyien, élőlények és vének Istent dicsérik a teremtés műve miatt:

11 „Méltó vagy, Urunk és Istenünk, hogy tiéd legyen a dicsőség, a tisztelet és a hatalom, mert te teremtetted a mindenséget, akaratod hívott létre és teremtett mindent.”

A látomás második része a Jel 5-ben kezdődik, a Bárány megjelenésével.

1 „A trónon ülő jobbjában egy kívül-belül teleírt könyvtekercset láttam, amely hét pecséttel volt lepecsételve.”

A lepecsételt könyvtekercs titkos irat, mely a jövő, a végső idők eseményeit tartalmazza (vö. Dán 10,14.21; 12,1.4). Az Isten szempontjából a könyv a világ célra irányítását jelenti, az események folyását, vagy az üdvözülők nevét tartalmazza (az élet könyve), az ember számára az események értelmét tartalmazza. Ezékiel meghívásában olvashatunk arról, hogy a prófétának le kell nyelnie, vagyis egészen magáévá kell tennie az Isten üzenetét tartalmazó könyvtekercset (2,9-10). (Ld. még Iz 29,11). A pecsét hozzáférhetetlenné teszi tartalmát (vö. Dán 12,4), ezért senki sem képes kinyitni – sem a mennyei lények („az égben”), sem az emberek („a földön”), sem az alvilág lakói. Olyan titkokról van tehát szó, amelyeket senki sem ismerhet, ez magyarázza a látnok szomorúságát.

5 Ekkor a vének közül az egyik így szólt hozzám: Ne sírj! Íme, győzött az oroszlán Júda törzséből, Dávid sarja. Ő majd kinyitja a könyvet, feltöri hét pecsétjét. 6 Most azt láttam, hogy a trón és a négy élőlény és a huszonnégy vén között ott áll a Bárány, mintha leölték volna. Hét szarva volt és hét szeme - ezek az Isten hét szelleme, akiknek küldetésük az egész földre szól. 7 (A Bárány) odament, és átvette a trónon ülő jobbjából a könyvet.

Több messiási cím és több jelző fedi fel annak a kilétét, aki egyedül képes és méltó arra, hogy Isten titkait feltárja az emberek és a mennyei világ előtt.

Az oroszlán Jákob kedvelt fiának, Júdának, és egyben a déli országrésznek a szimbóluma, jelzi, hogy ő van megbízva az uralommal. A Ter 49-ben foglalt jövendölések nyilván későbbiek mint a pátriárkák kora, és a már bekövetkezett eseményekről írnak. Júda elsőbbségét, a dávidi királyság jelentőségét emelik ki: „Fiatal oroszlán lesz Júda, s a zsákmánytól kelsz fel, fiam. Azután elnyújtózkodik, s úgy fekszik ott, mint egy oroszlán, mint egy nőstényoroszlán. Ki ingerelné? Nem tűnik el a jel Júdától, sem a királyi pálca a lábától, amíg le nem róják neki az adót, és a népek nem engedelmeskednek neki” (Ter 49, 9-10). A királyi messiás képe ez. Ugyanezt sugallja a Dávid sarja cím (vö. Iz 11,1).

A Bárány: az Ószövetségben a bárány az áldozati állat, amelynek vére megmenti a zsidókat a legszörnyűbb csapástól. A prófétai irodalomban a bárány a szenvedő igaz szimbóluma. Jeremiás saját, Isten ügye miatti szenvedését hasonlítja a bárány sorsához. („Én meg olyan voltam, mint a szelíd bárány, amelyet vágóhídra hurcolnak; nem tudtam, hogy terveket koholnak ellenem, mondván: Pusztítsuk el a fát, ereje teljében vágjuk ki az élők földjéről, úgyhogy még a nevét se emlegessék többé”: Jer 11,19.) Az Újszövetség Messiásképére a Jahve Szolgájáról szóló negyedik ének volt talán a legnagyobb hatással: „Mi mindnyájan, mint a juhok, tévelyegtünk, ki-ki a maga útjára tért, és az Úr mégis az ő vállára rakta mindnyájunk gonoszságát. Megkínozták, s ő alázattal elviselte, nem nyitotta ki a száját.

Mint a juh, amelyet leölni visznek, vagy amint a bárány elnémul nyírója előtt, ő sem nyitotta ki a száját. [...] Igen, kitépték az élők földjéből, és bűneink miatt halállal sújtották (Iz 53,6-8). Ezért nevezi Jézust a János-evangélium Isten Bárányának (1,36). Jézus a Bárány, vagyis a szenvedő, önmagát feláldozó Messiás. A Jel az avrni,on (bárányka) szót használja, talán azért, hogy a két ellentétes kép szembeállításával emelje ki Krisztus szelídségét és feltámadásában megnyilvánuló győzelmét.

Állt, mintegy leölve: a meghalt, de feltámadt Krisztusról van szó, aki feltámadva is magán hordja önazonosságát meghatározó szenvedésének jelét.

A hét szarv a hatalom teljességét, a hét szem az ismeret teljességét jelenti. Egyedül a feltámadt Krisztus képes kinyilatkoztatni Istent és az ő terveit.

A látomás második jelenetében valamennyi teremtmény a Bárányt dicséri a megváltás műve miatt:

Méltó vagy, hogy átvedd a könyvet és feltörd pecsétjeit, mert megöltek, és véreddel megváltottad (az embereket) Istennek, minden nyelvből, népből és nemzetből.

dot

A BÁRÁNY FELTÖRI A PECSÉTEKET. A VÁLASZTOTTAK (6-7. fej.)

Az első négy pecsét feltörése után négy lovas jelenik meg; az ötödiknél a vértanúk lelkei igazságtételért kiáltanak, a hatodik feltörése után földrengés és nagy pusztulás következik be az igazak megölése miatt. A hatodik és a hetedik pecsét között a közjáték a választottakról szól. A hetedik pecsét jelzi a hét harsonát, amely az egyiptomi csapásokhoz hasonló eseményeket hirdet meg.

1 Ekkor láttam, hogy a Bárány feltörte a hét pecsét közül az egyiket, és hallottam, hogy a négy élőlény közül az egyik mennydörgő hangon szólt: „Jöjj!” 2 Erre a szemem előtt egy fehér ló jelent meg. A lovasnak íja volt. Koszorút nyújtottak át neki, s ő diadalmasan kivonult, hogy győzelmet arasson.

A fehér lovon érkező, íjjal harcoló, győztes lovas a pártusokat jelenti, a perzsa birodalom utódait, Róma legveszélyesebb keleti ellenfelét. A Jel, úgy néz ki, örömmel fogadja közeledtét (Kr. u. 62-ben a pártusok döntő győzelmet arattak a római csapatokkal szemben, és a birodalom kisázsiai tartományait folyamatosan fenyegették).

A vörös lovon érkező, aki „hatalmat kapott, hogy megbontsa a földön a békét, hadd gyilkolják egymást az emberek; hosszú kardot adtak neki” a háború megtestesítője. (Takács Gy. az első három lovasban a megromlott társadalom főbb képviselőit látja: a katonát, a hivatalnokot /ő viseli a kardot, azaz a közigazgatási hatalom birtokosa, és tevékenységével békétlenséget, tehát háborúságot okoz /, illetve a kereskedőt).

A harmadik pecsét feltörése után előjön az éhínség. „Ekkor fekete lovat láttam, lovasa mérleget tartott a kezében. (…) „Egy mérő búza egy dénár, három mérő árpa egy dénár. De az olajat és a bort ne bántsd!” Az alapvető élelmiszer igen drága, míg a luxuscikknek számító olaj és bor hozzáférhető marad, ami viszont a szegény emberek nyomorúságán nem segít. Cicero szerint rendes körülmények közt egy dénárért 12 mérő búzát vagy 24 mérő gyengébb gabonát lehetett vásárolni (ide tartozik az árpa) [1].

Ez azt jelenti, hogy a csapás idején 8-12- szeresére nőtt az alapvető élelmiszer ára, és ez éppen a legszegényebbeket érintette.

A negyedik pecsét feltörését a halál követi. „Erre fakó lovat láttam, a Halál ült rajta, nyomában az alvilág. Hatalmat kapott a föld negyed része fölött, hogy karddal, éhínséggel, halállal és fenevadakkal pusztítsák az életet.” A csapás a pestishalált is jelentheti, ami talán utal a 65-ben kitört hatalmas pestisjárványra (Tacitus, Annales, hivatkozik rá Takács), de jelentheti egyszerűen az előző csapásokkal (háború, éhínség) együtt járó pusztulást.

Gyakorlatilag a hét pecsét, a hét harsona és a hét csésze különböző képekkel ugyanarról szól: a végidők jeleiről, nagy válságáról, az igazak üldözéséről és szenvedéséről, az ellenség fölött tartott ítéletről, mely különböző csapásokban nyilvánul meg, és végül az igazak megmentéséről. az erkölcsi rend megsértése az Isten elleni lázadás és az igazak üldözése által felborítja a teremtett világ rendjét.

A Jel 7-ben leírtakat az idők folyamán számos közösség és felekezet saját magára vonatkoztatta. A legtöbb értelmező figyelmen kívül hagyta a Jel számszimbolikáját és szószerint, exkluzív módon értette a szöveget.

1 Ezután négy angyalt láttam, a föld négy sarkán álltak. Feltartóztatták a föld négy szelét, hogy ne fújjanak a földön, sem a tengeren, sem semmiféle fán. 2 Majd láttam, hogy napkeletről egy másik angyal száll fel, az élő Isten pecsétje volt nála. Nagy hangon kiáltott a négy angyalnak, akiknek hatalmuk volt rá, hogy ártsanak a földnek és a tengernek: 3 „Ne ártsatok se a földnek, se a tengernek, se a fáknak, míg meg nem jelöljük homlokukon Istenünk szolgáit!” 4 Ekkor hallottam a megjelöltek számát: száznegyvennégyezren voltak Izrael fiainak minden törzséből: 5 Júda törzséből tizenkétezer, Ruben törzséből tizenkétezer, Gád törzséből tizenkétezer, 6 Áser törzséből tizenkétezer, Naftali törzséből tizenkétezer, Manassze törzséből tizenkétezer, 7 Simeon törzséből tizenkétezer, Lévi törzséből tizenkétezer, Isszachár törzséből tizenkétezer, 8 Zebulun törzséből tizenkétezer, József törzséből tizenkétezer, Benjamin törzséből tizenkétezer.

Azok megjelölése, akik hűségük miatt megmenekülnek a pusztulástól már Ezékielnél megtalálható („Járd be a várost, járd be egész Jeruzsálemet, és jelöld meg kereszttel azoknak az embereknek a homlokát, akik siránkoztak és bánkódtak a szörnyűségek miatt, amelyeket művelnek benne”, 9,4), és azt a gondolatot sugallja, hogy a gonoszság elhatalmasodása ellenére lesznek olyanok, akiket Isten irgalma megment, és az eljövendő szabadulás bennük lesz nyilvánvaló. A Jel-ben a 144000-t nem lehet szó szerint érteni, mint az üdvözülők kizárólagos számát, minthogyha a 144001-ik ember már hiába reménykedne az üdvösségben. A 144000 = 12x12000, a 12 szent szám, a választottaknak, Isten barátainak a száma (Izrael tizenkét törzse, a tizenkét apostol). Az 1000 egy nagy és tökéletes szám, a 12x12000 nagyon nagy és tökéletes szám, nem kizáró jellegű, hanem a teljességet, a beteljesedést jelenti. A szöveg szó szerinti értelmezésének képtelensége abból is kitűnik, hogy a szerző nyilván nem azt akarta kifejezni, hogy csak a zsidóság képviselői fognak üdvözülni, hiszen a 144000 hovatartozása ilyen olvasatban világos: Izrael tizenkét törzsének a felsorolása következik. (A törzsek névsorából hiányzik Dán. József mellett viszont egyik fia, Manassze is szerepel, a másik, Efraim viszont nem). A 144000 Isten választott népének teljességét jelenti.

Nagyon jelentős a 9. vers, melyet együtt kell olvasni az előző versekkel.

„Ezután akkora sereget láttam, hogy meg sem lehetett számolni. Minden nemzetből, törzsből, népből és nyelvből álltak a trón és a Bárány előtt, fehér ruhába öltözve, kezükben pálmaág.”

Világos, hogy a mennyei liturgiában résztvevők között ott van nemcsak a 144 000, hanem az a megszámlálhatatlan sokaság is, mely a győzelem és szentség jeleként fehér ruhát visel (akárcsak a vértanúk, vö. 6,11), kezében pedig pálmaág. Az üdvösség Isten tervében nem kizáró jellegű. (Lehetséges ugyan, hogy a szerző egyszerre fejezi ki a választott nép végidőbeli megújulását és az üdvösség egyetemességét.)

„Ezek a nagy szorongatásból jöttek - magyarázta meg -, ruhájukat fehérre mosták a Bárány vérében.” – A hitükért üldözött keresztények ezek, akik megtisztulnak a Bárány vérében – utalás Jézus halálának megváltó értékére és az ebbe kapcsoló (víz- és vér-)keresztségre. A beteljesedést igen szép képek szemléltetik, melyek visszatérnek a 21-22. fejezetben.

15 „Ezért állnak Isten trónja előtt, s éjjel-nappal szolgálnak neki a templomában. A trónon ülő közöttük lakozik. 16 Nem éheznek és nem szomjaznak többé, a nap nem égeti őket, sem másfajta hőség, 17 mert a Bárány, aki a trón közepén áll, legelteti, és élő vizek forrásához tereli őket, az Isten pedig letöröl a szemükről minden könnyet.”

A Jel különbséget tesz az üdvözültek között; a vértanúkról és a szüzekről úgy beszél, mint akik másokat megelőzve részesednek a mennyei dicsőségben – ez az első feltámadás (vö. 14,3-4; 20,4-6). Tehát nem arról van szó, hogy csak bizonyos számú ember üdvözül, hanem az ősegyház azon hitéről, hogy a Krisztushoz rendkívüli módon ragaszkodó keresztények biztosak lehetnek abban, hogy haláluk után elnyerik a legnagyobb jutalmat, az Istennel való életközösséget, sőt előbb részesülnek a feltámadásban. Az más kérdés, hogy mennyire beszélhetünk az örökkévalóságban első és második feltámadásról. Ma az eszkatológia modelljei azt érzékeltetik, hogy nem gondolkodhatunk az emberi idő kategóriáiban, és hogy végső soron titkot próbálunk valamilyen módon megfejteni. Nehezen tudjuk megmondani, mi történik az emberrel a halál után.

dot

AZ ASSZONY ÉS A SÁRKÁNY. A MENNYEI HARC. A KÉT VADÁLLAT (12-13. fej.)

A Jel 12 két látomást tartalmaz három egységben: az 1-6; 13-17 a gyermeket váró és szülő asszonyról, akit a sárkány üldöz, valamint a nagy mennyei harcról a jó és gonosz angyalok között (7-9).

1 Az égen nagy jel tűnt fel: egy asszony, öltözete a Nap, lába alatt a Hold, fején tizenkét csillagból korona. 2 Áldott állapotban volt, gyötrelmében és szülési fájdalmában kiáltozott.

Az apokaliptikában az asszony egy népet testesít meg. A napba öltözött asszony a megszemélyesített Izrael, akiből származik a Messiás, vagy még inkább Isten új népe, az egyház, melynek fiai a keresztények. Másodlagosan jelentheti Máriát, Jézus anyját is. A könyv végén e szimbolúm visszatér, amikor a mennyei Izraelt, a mennyei Jeruzsálemet, Isten jegyesét, vagyis a megdicsőült egyházat jelenti.

A látomás az istennők, különösen Iszisz megjelenésére emlékeztet. A szöveg másik párhuzama a görög monda, amely szerint a gyermeket váró Létót Python, a sárkány üldözi, mert fél, hogy Letó gyermeke, Apolló átveszi hatalmát a delphoi jósda fölött. Poszeidonosz megvédi Létót, aki Apollót és Artemiszt szüli, Apolló pedig megöli Pythont.

3 Most egy másik jel tűnt fel az égen: egy nagy vörös sárkány, hét feje volt és tíz szarva, s mindegyik fején korona. 4 Farkával lesöpörte az ég csillagainak egyharmadát, és a földre szórta. Ekkor a sárkány odaállt a szülő asszony elé, hogy mihelyt megszül, elnyelje gyermekét.

A sárkány mitologikus állat, a káosz ősi szimbóluma; az Ószövetségben Isten ellenlábasa (Iz 27,1; Zsolt 74; 89; Jób 9,13; 26,12). A Jel azonosítja a Ter 3-ban szereplő kígyóval, akit viszont a bölcsességi irodalom a sátánnal azonosít. A tíz szarv hatalmát jelenti és a Dán 7,7-re utal. Valószínű istenellenes királyokról/császárokról és más hatalmasságokról van szó.

5 Fiút szült, fiúgyermeket, aki majd vaspálcával kormányozza mind a nemzeteket. Gyermekét elragadták Istenhez és az ő trónjához. 6 Az asszony a pusztába menekült, ahol az Isten helyet készített számára, hogy ott éljen ezerkétszázhatvan napig.

17 A sárkány haragra lobbant az asszony ellen, és harcba szállt többi gyermekével, aki megtartja Isten parancsait és kitart Jézus tanúsága mellett.

Világosan látható az összefüggés a Ter 3,15-tel („protoevangélium”: ellenségeskedést vetek közéd és az asszony közé…) A szerző felhasználja ezt az ősi képet, hogy elmondja: akárcsak Jézus, Mária fia, a keresztények is, az egyház fiai is üldözést szenvednek, de Isten megmenti övéit, és győzelmet ad. Az idő és idők és fél idő (három és fél év = 42 hónap = 1260 nap) az üldözések ideje: a 3,5 a hét (tökéletesség) fele, rossz szám. (Dán 7,25 szerint a negyedik vadállat / a hellén birodalom, élén IV. Antióchosz Epifánésszel üldözi a zsidókat, és az üldözés ideje idő és idők és fél idő).

dot

AZ ÍTÉLET ÉS KRISZTUS GYŐZELME (19-20. fej.)

Már a 14. fejezettől megjelennek az ítélet kihirdetésének és megvalósulásának képei: az aratás és szüret az Emberfia parancsára, Babilon bukása – Babilon, a parázna asszony, aki a vadállaton ül, és aki megittasodott a szentek vérétől. A vadállatnak hét feje van, amely a hét hegy – Róma hét halomra épült. A paráznaság az Ószövetségben a bálványimádás képe. Világos utalásokat találunk a keresztényeket üldöző Rómára. A 19. fejezet első 10 verse beszámol a mennyeiek örvendezéséről Babilon bukása és Isten igazságos ítélete miatt, valamint a Bárány menyegzőjéről.

1 Aztán hallottam, hogy nagy sokaság zengi a mennyben, ezt mondva: „Alleluja! Üdv, dicsőség és hatalom legyen a mi Istenünknek, 2 mert igazak és igazságosak ítéletei! Elítélte a nagy kéjnőt, aki megrontotta a földet paráznaságával és megbosszulta rajta szolgái vérét, melyet keze ontott ki.”

6 És hallottam, mint hatalmas tömeg moraját, mint nagy vizek zúgását, mint zengő mennydörgés robaját: „Alleluja! Megkezdte uralmát Urunk, Istenünk, a Mindenható. 7 Örüljünk, ujjongjunk és dicsőítsük, mert eljött a Bárány menyegzőjének napja. Menyasszonya felkészült. 8 Megadatott neki, hogy ragyogó fehér patyolatba öltözzék.” A patyolat a szentek igaz tetteit jelenti. 9 Ekkor hozzám fordult: „Írd! Boldogok, akik hivatalosak a Bárány menyegzői lakomájára!” Majd folytatta: „Istennek ezek a szavai igazak.”

A 11-21. vv. beszámolnak a vadállat és prófétái fölötti győzelemről.

„11 Ekkor nyitva láttam az eget.” – egy újabb kinyilatkoztatás kezdődik.

„Egyszerre egy fehér ló jelent meg. Aki rajta ült, azt Hűségesnek és Igaznak hívták.” – az Ószövetségben a Hűséges és Igaz Isten nevei.

„Igazságosan ítél és harcol” – Isten az, aki igazságot szolgáltat és népének harcaitvezeti

12 „Szeme olyan, mint a lobogó tűz” - akárcsak a bevezető látomásban, a mindent átlátó ismeret

„fején sok korona” - több, mint a Sátánnak; hatalma nagyobb

„ráírva a név, amelyet senki sem tud, csak ő” – transzcendenciája, titokzatossága
(vö. a Név jelentősége és kinyilatkoztatása Mózesnek, Kiv 3,13-14)

13 „Vértől ázott ruha van rajta, a nevét Isten Igéjének hívják.” Az eddig használt jelzők mind az istenségre vonatkoztak; most világossá válik, ki az, akit a látnok megtapasztal: az Ige (vö. Jn 1,1-18), a meghalt, de örökkön élő Krisztus.

15 „Szájából éles kard tör elő, hogy lesújtson a nemzetekre. Vasvesszővel kormányozza majd őket, és tapossa a mindenható Isten haragja tüzes borának sajtóját.”
– az emberiség fölött ítéletet tartó Krisztus. Vö. Zsolt 2.

16 „Öltözetén a csípő körül ez a név volt felírva: Királyok Királya és Urak Ura.”
Ismét az istenség kihangsúlyozása.

A további rész az ítéletet és a gonosz hatalmak legyőzését súlyos képekben szemlélteti. Krisztus seregével legyőzi a fenevadat (a tengeri vadállatot), az álprófétát
(=szárazföldi vadállatot) és követőiket. Ezek végső sorsáról a 20. fej számol be.

A 20. fejezet a Jel másik legvitatottabb része. A történelem során, az egyházatyáktól kezdve3 a 19–20. századi neoprotestáns felekezetekig számosan szó szerint értelmezték a Krisztus ezeréves földi uralmáról szóló részt.

1Aztán láttam, hogy egy angyal szállt alá a mennyből, a mélység kulcsa volt nála, és nagy láncot tartott a kezében. 2 Megragadta a sárkányt, az őskígyót, vagyis az ördögöt, a sátánt, és ezer évre láncra verte. 3 Letaszította a mélységbe, bezárta, és lepecsételte, hogy ne vezesse félre többé a népeket, míg le nem jár az ezer esztendő. Akkor rövid időre szabadon engedik. 4 Ezután trónokat láttam, azok ültek rajtuk, akikre az ítélkezést bízták. És (láttam) a lelkeket, akiket Jézus melletti tanúságtételükért és az Isten szaváért lefejeztek, akik nem borultak le sem a vadállat, sem képmása előtt, sem bélyegét nem viselték homlokukon vagy karjukon. Életre keltek, és ezer évig uralkodtak Krisztussal.

A korábban a mennyből már a földre letaszított Sárkányt (vö. 12,9-12), a Sátánt, aki a földön tartózkodhatott és működhetett, most az alvilágba taszítják és megkötözik. Hatalmának korlátozása még csak időleges: ezer évre szól. Egy olyan – hosszú, de korlátozott korszak veszi kezdetét, amelyet Krisztus jelenléte határoz meg, de a gonosz még fenyegető veszélyt jelent. Az 1000 éves uralom abból a zsidó elgondolásból ered, miszerint a világ hétezer évig áll fenn: az első 6x1000 évet, a teremtés hat napjának analógiájára, a hetedik ezer év követi, a szombat évezrede, majd a nyolcadik ezer év, amely nem más, mint az örökkévalóság. A Jelben ez az időszak a földi messiási uralom. Lehetséges, hogy a korai egyházban voltak olyan remények, melyek Krisztus közeli eljövetelén túl az ő földi diadalára irányultak. Ágoston szerint az ezer év Krisztus megtestesülésével veszi kezdetét. Tehát Krisztus földi léte, amelyet megdicsőülése után az egyház jelenít meg, az az időszak, amelyben Krisztus jelen van, közel van az emberekhez, megszabadítja őket és megkötözi a sátánt, de győzelme még nem végleges.

A fejezet két halálról és két feltámadásról beszél (első halál, első feltámadás, második feltámadás, és a gonoszoknak a második halál). Az első halál a testi halál; ezt követi egyesek esetében, mint a vértanúk és a szüzek, tehát a Krisztus-követést tökéletesen megvalósítók, az első feltámadás (14,3-4; 20,4-6). Valószínűnek tekinthető, hogy itt a szüzesség, a hitben tanúsított hűség képe. Az ősegyház tehát arról volt meggyőződve, hogy az ilyen keresztények sorsa más mint a többi emberé, ők, hűségük jutalmául, haláluk után azonnal részesednek a mennyei dicsőségben. „Ez az első feltámadás. Boldog és szent, akinek része van az első feltámadásban. A második halálnak ezeken nincs hatalma, hanem Istennek és Krisztusnak lesznek papjai, és ezer évig uralkodnak vele.” (5b-6) Ezzel szemben „A többi halott csak akkor kelt életre, amikor eltelt az ezer esztendő.” (5a) – második feltámadás.

Az ezer év elteltével a sátán újból elszabadul, bekövetkezik a nagy és döntő összecsapás a jó (Isten) és gonosz erők között. Ennek során a szenteknek újabb megpróbáltatásban lesz részük. A gonosz utolsó cselszövései meghiúsulnak, mert bekövetkezik végleges veresége:

10 A sátánt, aki félrevezette őket, kénköves, tüzes tóba vetették - itt fog gyötrődni a vadállattal és a hamis prófétával éjjel-nappal, örökkön-örökké.

A kénköves, tüzes tó a kárhozat, az örök büntetés képe.

Ezeket az eseményeket követi a második, egyetemes feltámadás és az ítélet („utolsó ítélet”), majd a hűtlenek és gonoszok számára a második halál.

11 Akkor hatalmas ragyogó trónt láttam, és a rajta ülőt, akinek tekintete elől menekült a föld s az ég, de nem maradt számukra hely. 12 Láttam, hogy trónja előtt állnak a halottak, kicsinyek és nagyok. Könyveket nyitottak ki. Kinyitottak egy másik könyvet is, az élet könyvét. A halottak fölött ítélkeztek, ahogy a könyvekben fel volt jegyezve, a tetteik szerint. 13 A tenger visszaadta a beleveszett halottakat. A halál és az alvilág is visszaadta halottjait, és mindenki fölött ítéletet tartottak a tettei alapján. 14 A halált és az alvilágot a tüzes tóba vetették. A tüzes tó a második halál. 15 Aki nem volt beírva az élet könyvébe, azt a tüzes tóba vetették.

Az ítélet leírásánál visszatér az Ószövetségből és a 4-5. fejezetből ismerős kép a mennyei udvarról (a trón); az új, hogy ez egyben törvényszék is, amely előtt megjelennek a vádlottak. Az ítélet a tettek szerint történik. Érdekes a kettős könyvvezetés. Úgy néz ki, hogy az egyik könyv az emberek cselekedeteit tartalmazza, a másik az élet könyve, amelybe fel vannak jegyezve az üdvözülők (üdvösségre rendeltek?). Együtt jelenik meg a kegyelemből, kiválasztás által történő üdvözítés, és a tettek szerinti ítélet, tehát az ember felelőssége tetteiért, a tény, hogy ezek által végső sorsa fölött dönt. A győzelem most már teljes és végleges: a tüzes tóba (örök kárhozatra) vetik a hűtlen embereket is, de az alvilágot (seol, halál utáni árnylét) és a halált is. Isten minden ellensége megsemmisül (vö. 1Kor 15,24-26).

dot

ISTEN ÚJ ORSZÁGA (21-22. fej.)

A 21-22. fejezet a Jel és az egész Szentírás legderűsebb részei közé tartozik. A sok küzdelem, megpróbáltatás, szenvedés, pusztulás után, a gonoszság látszólagos győzelme után most már semmi sem zavarja Isten és az ember közösségét, a világmindenség harmóniáját.

1 Új eget és új földet láttam. Az első ég és az első föld ugyanis elmúltak, és tenger sincs többé.

A Szentírás első lapjain arról olvashattunk, hogy Isten megteremtette az eget és a földet. Az utolsó könyvben annak vagyunk tanúi, hogy Isten újjáteremt mindent. (A Jel 21–22 visszautal a Ter 1–2-re.) Olyan mű ez, amely messze felülmúlja az elsőt, most az ember arra hivatott, hogy teljes és végérvényes istenközelségben éljen. Minden gonosz hatalom megsemmisült, ezt szemlélteti a tenger eltűnése (a tenger már a Ter első lapjaitól az egész Ószövetségben a káosz, az istenellenes erők képe). A korábbi világ eltűnik, minden szenvedésével együtt. Érdemes volt kitartani.

A következő kép, mely ezt a felhőtlen Isten-közelséget érzékelteti a látomás a mennyei Jeruzsálemről. A másik visszatérő gondolat a jegyesek egymásra találása, a házasságszimbolika.

2 „Akkor láttam, hogy a szent város, az új Jeruzsálem alászállt az égből, az Istentől. Olyan volt, mint a vőlegényének fölékesített menyasszony. 3 Akkor hallottam, hogy a trón felől megszólal egy hangos szózat, ezt mondva: „Íme, Isten hajléka az emberek között! Velük fog lakni és ők az ő népe lesznek, és maga az Isten lesz velük. 4 Letöröl szemükről minden könnyet. Nem lesz többé halál, sem gyász, sem jajgatás, sem fáradság, mert az elsők elmúltak.”

Bekövetkezik mindaz, amit a feltámadt Krisztus kezdetben megígért (ld. a hét egyháznak szóló levelek ígéreteit). Minden szenvedés megszűnik, és semmi sem választhat el Istentől.

5 „Akkor a trónon ülő megszólalt: „Íme, újjáteremtek mindent!” (Ez az egyetlen vers a Jelben, ahol maga Isten szólal meg.)

A mennyei Jeruzsálemről szóló látomás, valamint a következő kép az élet vizéről, melynek partjain az élet fái nőnek, Ezékielből merít (43., 47. fej.)

9 Akkor odajött hozzám a hét angyal közül az egyik, az, akinél az utolsó hét csapással teli hét csésze volt, és megszólított: „Gyere, megmutatom neked a menyasszonyt, a Bárány hitvesét!” 10 És lélekben elvitt egy nagy magas hegyre, s ott megmutatta nekem a mennyből, az Istentől alászállt szent várost, Jeruzsálemet”

Korábban az angyal a pusztában (a démonok lakóhelyén) mutatta meg a látnoknak a parázna Babilont. Most a kinyilatkoztatás klasszikus helyén – a hegyről – látja meg az égből alászállt szent várost, a Menyasszonyt.

11 Isten dicsőségét sugározta. Ragyogott, mint a drágakő, mint a kristálytiszta jáspis. 12 Széles, magas fala volt, rajta tizenkét kapu. A kapuk fölött tizenkét angyal. Nevek voltak rájuk írva, mégpedig Izrael fiai tizenkét törzsének a nevei. 13 Keleten három kapu, északon három kapu, délen három kapu és nyugaton három kapu. 14 A város falának tizenkét alapköve volt, rajtuk a Bárány tizenkét apostolának tizenkét neve.

Ez a szent város a menyasszony, a Krisztushoz tartozók közössége, nem földrajzi hely. Ez a közösség Krisztusra épül (vö. Ef 2,19-22: „Ezért már nem vagytok idegenek és jövevények, hanem a szentek polgártársai és Isten családjának tagjai. Apostolokra és prófétákra alapozott épület vagytok, s a szegletkő maga Krisztus Jézus. Ő tartja össze az egész épületet, belőle nő ki az Úr szent temploma. Ti is benne épültök egybe a Lélek közreműködésével az Isten hajlékává.”)

15 Annál, aki beszélt velem, arany mérőnád volt, hogy megmérje a várost, kapuit és falát. 16 A város négyszögben épült, a hossza annyi volt, mint a szélessége. Megmérte a várost e náddal: tizenkétezer stádium. Hossza, szélessége és magassága ugyanannyi volt. 17 Megmérte a falat: száznegyvennégy könyök emberi mérték szerint, ami egyenlő az angyal mértékével is.

A város megmérése birtokbavételéről, Istenhez tartozásáról és tökéletességéről szól.

18 „Falai jáspiskőből épültek, a város pedig kristályhoz hasonló színaranyból. 19 A város falainak alapjait mindenféle drágakő díszítette. Az első alapkő jáspis, a második zafír, a harmadik kalcedon, a negyedik smaragd, 20 az ötödik szárdonix, a hatodik kárneol sa,rdion, a hetedik krizolit cruso, liqoj, a nyolcadik berill, a kilencedik topáz, a tizedik krizopráz, a tizenegyedik jácint, a tizenkettedik ametiszt. 21 A tizenkét kapu tizenkét gyöngy: mindegyik kapu egy-egy gyöngy. A város utcái tükörfényes színaranyból voltak.”

A város leírása nagyon emlékeztet nemcsak Ez-re, hanem Tób 13,16-17-re is. A 12 értékes kő a város tökéletességét – Isten megújult közösségének ragyogó szépségét és kifejezhetetlen értékét érzékelteti. A 12 drágakő a Kiv 28-ból is meríthet, a főpap melltáskáján a 12 drágakő Izrael törzseit jelképezi.

A jáspis rendszerint vörös (vannak szürkéskék, sárga és zöld árnyalatai is); a zafír égszínkék. A kalcedon gyűjtőnév, ide tartozik az achát (zöldes, kékes, szürke, vagy sárga), az ónix (sárga és barna rétegek), a vöröses-barna szárder és szárdonix, valamint a zöld krizopráz és a vöröses karneol, ezért nehéz eldönteni, mire gondol a szerző, különösen, hogy az itt sorolt kövek közül egyesek tételesen előfordulnak a továbbiakban (szárdonix, krizopráz). A smaragd halvány, almazöld. A szárdonix vöröses-sárság barna, fehér bagy barna csíkokkal, a kárneol (sa,rdion) tűzvörös, a berill gyűjtőnév, ide tartozik az akvamarin, a heliodor, a rózsaszín morganit, a vürüs berill, de a smaragd is. A topáz halványsárga, aranysárga, halvány kék, halvány zöld, vagy rózsaszín. A krizopráz áttetsző, almazöld, az ametiszt bíbor, lila vagy rózsaszín.

A legszebb sorok következnek (21,22-23; 22,1-5), melyek arról szólnak, hogy Isten mennyire közel lesz az emberhez, és mennyire teljes lesz az ember boldogsága.

22 „De templomot nem láttam benne, mert a Mindenható, az Úr, az Isten és a Bárány a temploma. 23 A városnak nincs szüksége sem Napra, sem Holdra, hogy világítsanak, mert az Isten dicsősége ragyogja be, világossága pedig a Bárány

1 És megmutatta nekem az élet folyóját, kristályhoz hasonlóan ragyogott, Isten és a Bárány trónjából fakadt. 2 Az utca közepén és a folyam két partján az élet fái álltak. Tizenkétszer hoznak gyümölcsöt, vagyis minden hónapban teremnek, a fa levelei meg a népek gyógyulására szolgálnak.

Átok többé nem lesz benne. Az Isten és a Bárány trónja áll majd ott, és szolgái hódolnak neki. 4 Látni fogják arcát, és a homlokukon lesz a neve. 5 Nem lesz többé éjszaka, és nem szorulnak rá a lámpa világítására, sem a nap fényére. Az Úr, az Isten ragyogja be őket, és uralkodni fognak örökkön-örökké.”

A mennyei Jeruzsálemben (a zsidó messiási reményektől eltérően) nincs templom; erre nyilván nincs is szükség, mert Isten már nem külső jelek és helyek által tapasztalható meg, hanem közvetlenül. Égitestek fényére sincs szükség, ugyanis örök nappal van. Megszűnt a bűn, a szenvedés és a halál éjszakája, és Isten jelenléte világítja meg az emberek életét. Egy új és örök paradicsom valósul meg, ahol az ember boldogsága Isten arcának látása. A mindenkori ember elérhetetlennek tűnő, az egész Ószövetségen végigvonuló vágya valósággá válik.

A könyv záró része a prófécia hitelességét, megbízhatóságát erősíti meg (6-8a), majd több figyelmeztetést és buzdítást a hűségre és szentségre („7 Boldog, aki megszívleli ennek a könyvnek prófétai szavait.; 12 Hamarosan eljövök, s velem lesz a jutalmam, hogy mindenkinek megfizessek tettei szerint.”)

A Jelenések könyve Jézus közeli várásának örvendező reményében egy áldással zárul:

17 A Lélek és a menyasszony mondják: „Jöjj el!” Aki hallja, mondja: „Jöjj el!” Aki szomjazik, jöjjön. Aki kívánja az élet vizét, ingyen vegye.

20 Aki mindezt tanúsítja, az mondja: „Igen, hamarosan eljövök. Amen.” Jöjj el, Uram Jézus!

21 Urunk, Jézus kegyelme legyen minden szenttel! Amen.

dot

A Jelenések Könyvének teológiai mondanivalója

A Jel legkézenfekvőbb, kortörténeti magyarázata értelmében a könyv arról szól, hogy a földi hatalmasságok (elsősorban a római birodalom) üldözik a keresztényeket, de valójában az események annak a ténynek a következményei, hogy a Sátán tör Isten ellen. A keresztényeknek sokat kell szenvedniük, de a végső győzelem biztos. Isten Krisztus által legyőzi a gonosz hatalmakat. Akik mindvégig hűségesek maradnak, azok részesülnek az Istennel való boldogító, minden elképzelést felülmúló életközösségben.

A Jel viszont több egy olyan könyvnél, amely az 1–2. század keresztényüldözéseit magyarázza. Az apokalipszis kinyilatkoztatás. A kinyilatkoztatás alapvetően Istenről, az
emberrel való kapcsolatáról és az embersorsáról szól. A könyv a mennyei világ és a történelem titkait képek és szimbólumok segítségével igyekszik kifejezni. A titkok nyelvén szól a Titokról.

Isten a teremtett világ és az emberi történelem transzcendens, szuverén Ura. Hatalma biztos, és semmiféle hatalom nem tudja őt korlátozni. Isten ugyankor igazságos és hűséges, az emberi életet és a történelmet beteljesíti.

Jézus a Messiás (Emberfia, a Sarj), Isten Igéje (az Ige, Úr, Király címek preegzisztenciájáról tanúskodnak). Ő a Bárány, aki meghalt és feltámadt, aki megváltást hozott. Ő a kezdet és a vég – a teremtett világ eredete és a történelem beteljesítője.

A könyv jelentős eszkatologikus tanítása miatt is. Isten Krisztusban elvezeti céljához az egyéni életet és a történelmet. Az ember végső sorsa nem a pusztulás, hanem a feltámadás. Az ember tetteivel végső sorsa – az örök élet vagy a végső Istentől való elszakadás - fölött dönt. Isten ítéletet tart. Az üdvösség nem más, mint közösség Istennel Krisztusban. (Természetesen a könyv köztes eszkatológiáról szóló tanítása átértékelésre szorul, ugyanis az örökkévalóság időtlenségében aligha lehet egy a két feltámadás közötti „időszakról” beszélni.)

A Jel nagy hatással volt az angyaltan kialakulására. Az angyalok Isten által teremtett szellemi lények. A hozzá hűségesek vezére Mihály, aki harcot vív a lázadó angyalokkal (ezek fejedelme a Sátán / Lucifer / a bukott angyal).

A könyv alapozza meg a vértanúság teológiát is.

A Jelenések könyvének szimbólumaiból sokat merített a mariológia és a keresztény liturgia.

A mai ember számára a könyv arról is szólhat, hogyan kell élni a - néha ellenséges – társadalomban. Állásfoglalás a pesszimizmussal szemben, mely azt sugallná, hogy a rossz erősebb és mindig győz; arra ösztönöz, hogy érdemes kitartani az igazság mellett.

Jegyzetek:

[1In Takács Gy., Jelenések könyve, Győr, 2000, 156. Ugyanő jegyzi meg, hogy 70-ben Jeruzsálem ostroma idején rendkívüli éhínség támadt, de Titusz megtiltotta az olajfák és a szőlők kivágását. A szöveg másik lehetséges kortörténeti vonatkozása Domitianus rendelete, amely értelmében a szőlők egy részét ki kellett vágni, hogy gabonát termeljenek, ami viszont hatalmas tiltakozást váltott ki a birodalomban.

[2A különféle hipotézisekrõl és megfejtésekrõl ld. Takács Gy., Jelenések könyve, 298-300.

[3I. V. Botiza, Egy kérdés, mely még feleletre vár, in Studia Universitatis Babes-Bolyai, Theologia Catholica Latina, 2000/1, 45-51 (Pápiász, Jusztinosz, Irenaeus, Tertullianus).

[ Forrás: » A Jelenések Könyve az Újszövetség legrejtélyesebb könyve (PDF) ]

Saint John Cross

Az Olajfák Hegyi Kijelentés és a Jelenések Könyvének összehasonlítása

  • Jézus Feltámadása
  • Paradicsom áthelyezése a Holtak Országából (Sheol/Hades) a Mennybe
    Sok Ó Testamentumi Hívö feltámadása (Még nem a megdicsöült testben)
  • Egyház korszaka
  • Elragadtatás
    • Feltámadnak akik hívöként haltak meg és az éppen ekkor élö hívökkel együtt a Mennybe mennek
    • Jézus megítéli az elragadott hívök munkáját (Bema ítélet)
    • Jézus és az Egyház (elragadott hívök) mennyegzője
  • Dániel 70. Hete megkezdödik
    • Két próféta elkezd prófétálni Jeruzsálemben 1260 napig. Ök képesek csapásokat mérni a Földre.
    • 1. PECSÉT: Fehér ló - hamis Krisztus; -- Antikrisztus békét köt Izraellel
    • 2. PECSÉT: Veres ló - háború; -- Góg és Magóg háborúja Izrael ellen
    • 3. PECSÉT: Fekete ló - éhinség; -- Isten megveri Gógot és Magógot
    • 4. PECSÉT: Sárga ló - halál; -- Góg és Magóg elpusztul. Izrael megérti hogy Jézus a megváltó
    • 5. PECSÉT: Mártírhalált halt hívök imája Isten királyiszéke előtt
    • 6. PECSÉT: A Bárány haragjának nagy napja elkezdödik
      • 144,000 zsidó elpecsételtetik Isten szolgájának
        Mártírhalált halt hívök dicsőítik Istent a királyiszéke előtt és szolgálnak Neki
      • 144,000 elpecsételt zsidó énekel Istennek az Isten királyiszéke előtt
        1. Angyal hírdeti az evangéliumot az egész Földön
        2. Angyal hírdeti, hogy leomlott Babilon
        3. Angyal hírdeti, hogy ne vegye senki sem fel a Fenevad bélyegét (666)
    • 7. PECSÉT: Csend a Mennyben, 7 angyal készül a trombitálásra
    • 1. TROMBITA: Jégesö és tüz -- A Föld 1/3 része megég
    • 2. TROMBITA: Tűzzel égő nagy hegy vetteték a tengerb -- Tengerek 1/3 része vérré lesz, Tengeri állatok 1/3 része meghal
    • 3. TROMBITA: Csillag esik a folyóvizekbe -- A folyók 1/3 része megkeseredik. Sok ember meghal a vizektöl
    • 4. TROMBITA: A Nap, Hold és csillagok elvesztik fényességük 1/3 részét. Egy Angyal mondja hogy "3 Jaj" jön
    • 5. TROMBITA:
      • 1. JAJ: Sáskák 5 hónapig kínozzák az embereket, akik eközben nem tudnak meghalni. 
        A 144,000 akik el vannak pecsételve a homlokukon nem lesznek kínozva
    • 6. TROMBITA:
      • 2. JAJ kezdödik:
        • 4 Angyal, 200 Milliós lovas sereg megöli az emberek harmadrészét
          A többi életbenmaradt ember továbbra sem tér meg
  • Dániel 70. Hetének a félideje itt kezdödik
        • A Fenevad megöli a Két Prófétát, akik már 1260 napja prófétálnak
        • Az emberek örülnek, hogy a Két Próféta meghalt és 3.5 napig az utcán van a holttestük
        • Feltámad a Két Próféta és a Mennybe megy
        • Jeruzsálem 10-ed része elesik és meghal 7,000 ember
      • 2. JAJ vége
    • 7. TROMBITA:
      • 3. JAJ:
        • Megnyilatkozék az Isten temploma a mennyben,
          Megláttaték az ő szövetségének ládája az ő templomában;
        • Villámlások, mennydörgések, földindulás, Jégeső
    • A Fenevad színre lép a „Tengerböl”. Megkapja Sátán Királyiszékét és hatalmát 42 hónapra
      • A Fenevad véget vet a véres áldozatnak és az ételáldozatnak, 
        és Istennek kiálltja ki magát
      • Az emberek akiknek a neve nincs benne az Élet Könyvében imádják a Fenevadat és Sátánt
      • A Fenevad halálos sebet kap fegyverrel, majd meghal és feléled
      • Színre lép egy másik Fenevad (a Hamis Próféta) a „Földböl”, aki az embereket az Elsö fenevad imádatára buzdítja
      • A Hamis Próféta megcsinálja a Fenevad képét és életet ad bele
      • A Hamis Próféta üldöz mindenkit, aki nem imádja a Fenevad képét
      • A Hamis Próféta meg akar mindenkit pecsételni a 666 jellel
        Aki nem feszi fel a pecsétet, nem fog tudni sem eladni, sem vásárolni semmit
    • Mihály legyözi a Sátánt (Sárkányt), aki a Földre vettetik
      • Sátán üldözni kezdi Izraelt, aki elmenekül a pusztába, ahol Isten védelmezi 3.5 évig
      • Sátán az összes többi maradék hívöt veszi üldözőbe
  • Dániel 70. Hetének a félideje itt ér véget
  • Dániel 70. Hetének a második fele itt kezdödik
    • Elkezdödik Isten haragjának a borsajtója (Nagy Nyomorúság idöszaka)
    • Mártírhalált halt hívök Mózes énekét éneklik Istennek
    • 1. POHÁR CSAPÁS: Fekély azokon akik felvették a 666 jelet
    • 2. POHÁR CSAPÁS: Tengerek vérré válnak. Minden tengeri állat meghal
    • 3. POHÁR CSAPÁS: Folyók vérré válnak
    • 4. POHÁR CSAPÁS: A Nap tikkasztja az embereket tüzzel. Az emberek továbbra is átkozzák Istent
    • 5. POHÁR CSAPÁS: A Fenevad országa sötétségbe borul. Az emberek továbbra is átkozzák Istent
    • 6. POHÁR CSAPÁS: Kiszárad az Eufrátesz folyó, hogy a napkelet felől jövő királyoknak út készíttessék (akik jönnek majd Sátánnal az Armageddoni csatában)
    • A Sátán, a Fenevad és a Hamis Próféta szájából kijön 3 tisztátalan lélek akik elmennek a Föld minden országába hogy egybegyüjtsék azokat az Armageddoni csatára Jeruzsálem ellen
    • Isten figyelmeztetett erre mindenkit, hogy ne hitessenek el
    • 7. POHÁR CSAPÁS: Armageddoni csata Jeruzsálem ellen
      A Nap fekete, a Hold vörös, Csillagok a Földre hullanak
      Hatalmas földrengés, jégeső
    • JÉZUS MÁSODIK ELJÖVETELE
      • Jézus megjelenik Fehér lovon fehérbe öltözött mennyei sereggel (Elragadtatott Hívőkkel)
      • A Fenevad és a Föld királyai hadakoznak Jézus és az Ő serege ellen
      • A Fenevad és a Hamis Próféta a Tüznek Tavába vettetnek
      • A többi ember aki Jeruzsálem ellen támadt (az összes nem hívő) mind megölettetnek
  • Dániel 70. Hete itt ér véget
  • Babilon pusztulásának részletes leírása
  • Örömének a Mennyben Babilon ítéletén
  • Sátán megkötöztetik 1000 évre
  • Feltámadnak a Nagy Nyomorúság ideje alatt megtért és megölt emberek
    „Juhok és Kecskék” elválasztása
  • Jézus 1000 évig uralkodik a Földön a hívökkel akik eddig a pontig feltámadtak
    • Beteljesedik a megkötött szövetség Isten és Ábrahám között
    • Beteljesedik a megkötött szövetség Isten és Izrael között
    • Beteljesedik a megkötött szövetség Isten és Dávid között
    • Beteljesedik az Új Szövetség, amit Isten ígért Izraelnek
    • A Földet benépesítik a Nagy Nyomorúságot túlélö hívők (Zsidók és nem Zsidók)
  •  Sátán eloldatik a fogságából
    • Sátán sokakat elhitet azok közül akik az 1000 éves uralkodás alatt születtek és nem hívök
    • Sátán és serege megtámadják Jeruzsálemet
    • Isten tüzzel megemészti a támadókat
    • Sátán bevettetik a Tüznek Tavába
  • Fehér királyiszéki ítélet
    • Az 1000 éves uralkodás alatt hívőként meghaltak és a még élő hívők megdicsőült testet öltenek
    • Feltámad mindenki aki nem hívöként halt meg és bevettetik a Tüznek Tavába
    • A Pokol és a Halál is bevettetik a Tüznek Tavába
  • Isten Új Eget és Új Földet teremt az elözö helyett
    • Istennel egy helyen laknak az emberek örökké

[ Forrás: » Az Olajfák Hegyi Kijelentés és a Jelenések Könyvének összehasonlítása ]

hexagram

» Vallásfilozófia - A Jelenések Könyve [Pheme Perkins (OSZK - Szegedi Kommentár Újszövetség)]
» Vallásfilozófia - Az apokaliptikus áramlatok világképe

» Spirituális Ezotéria - Exit Mundi : Világ Vége Jóslatok – Rosszlatok

unireligion

Kérlek támogasd a Vallásfilozófia Könyvtárat!
(Please support the Religion Library!)

A TE támogatásodra is szükség van!
(YOUR support keeps this site running. Thank you!)

line

mandala

[« vissza ]

Creative Commons License

[ előre »]


         

religion banner                         

 

Web Matrix

line

anthropology | buddhism | hinduism | taoism | hermetics | thelemagick | philosophy | religion | spiritualism | poetry | parapsychology | medicine | transhumanism | ufology

line

Last updated: 21-12-2021

privacy policy | terms of service