2001.
A Bölcs-Bolondság Birtoklója és a tanítvány (5. fejezet)
Megpróbálunk tovább lépni a vadzsrajána, vagy más
néven a tantra megértésében. Mindeddig valami hiányzott a tantráról
szóló fejtegetésünkből. A tantrikus tapasztalás csak akkor történhet
meg, ha ez az átadás a saját gurudon keresztül történik, aki vidhjadhára (aminek jelentése az őrült-bölcsesség, vagy bölcs-bolondság fenntartója).
Az ilyen átadás megtörténhet, de hatalmas mértékű bizalom és hatalmas
mértékű önátadás kell hozzá. A bizalomnak és önátadásnak ez az érzése
akkor történhet meg, amikor valaki ‘beavatásban’, abhisékában részesül.
|
Az abhiséka szanszkrit kifejezés, és általában
a ‘beavatás’ szóval fordítják. De, a beavatás itt nem azt az fogalmat
jelöli, mely szerint pusztán egy bizonyos szertartáson keresztül a beavatandót
befogadják valamiféle törzsbe. A beavatás itt a teljes és tökéletes
megadást (önátadást) jelenti. Az (ön)megadásnak ez a módja hétköznapi
szemszögből nézve nagyon értelmetlennek tűnik; de ezt az önfeláldozást
és az ebből születő köteléket ki kell alakítani, mielőtt rábízhatjuk
magunkat a egy olyan világegyetemre, amelyet potenciálisan megvilágosodott
hely(zet)ként értelmezünk. A tantrikus nézőpontból nézve, át kell esnünk
ezen a helyzeten, hogy elérjük a megvilágosodást. És ahhoz, hogy megvilágosodjunk,
amúgy is át kell esnünk a tantrikus képzésünkön. És ehhez hozzátartozik
a hatalmas önmegadás és a hatalmas bizalom.
A bizalom ezen a szinten azt jelenti, hogy az illető
nem tudja fenntartani továbbra az egóját. Az illető nem képes tovább
fenntartani a ‘én’-ség alapélményét. Ugyanis ez az ‘én’ teljesen átadta
magát, teljesen nyitottá vált abban az önmegadásban, amellyel a gyakorló
átadja magát annak a világnak amelyet számára a guruja teremtett. A
guru által teremtett világ pedig nem kimondottan egy kellemes világ.
Sőt nagyon is lehet kellemetlen és ijesztő. Persze ezzel együtt egyidejűleg
lehet gyönyörű is. Ami miatt a guru által létrehozott világ rendszerint
irritáló jellegű, az amiatt van, hogy ezen a ponton a tanító túlmegy
azon , hogy pusztán lelki barát maradjon, és elkezd diktátori (irányító)
szerepben cselekedni. Minden szinten beleszól az életedbe; beleszól,
mivel az életed minden darabkájával foglalkozni kezd.
A gurudnak meg van arra a képessége, hogy megtegye
ezt veled, mert ismeri az életed minden mozzanatát, ismeri a tudatot
állapotát. Ismeri a tudattalanod vágyálmainak, ‘pletykáinak’ legkisebb
töredékeit, ismeri a tudati működés legapróbb rezzenéseit. A guru teljesen
ismeri, és látja ezt. Éppen ezért, TE leleplezett helyzetbe kerülsz,
teljesen mezítelenül. |
Éppen ezért a tantrikus hagyományt nagyon veszélyesnek
tartják. A hagyományos formula szerint vagy szeretkezned kell guruddal,
mint istenségeddel, vagy meg kell ölnöd őt. A következő párhuzammal
ábrázolják ezt: a bambuszcsőbe zárt kígyó. Ha egy kígyót teszel egy
bambuszcsőbe, a kígyónak vagy felfele, vagy lefele kell néznie. A guruval
[személyes] kapcsolatba kerülni nagyon erős dolog, túlságosan is erős.
Túlságosan is sok, hogy valaki ilyen módon és ilyen mértékben beleüti
magát a dolgaidba. Ebből a szemszögből nézve, rendkívül ijesztő helyzet.
Mindazonáltal, ezzel egy időben rendkívül örömteli ajándék.
A tantrikus átadás nem történhet meg guru nélkül,
olyan ember nélkül aki ‘mandala szemszögből’ látja a világot. Ez egy
olyan alapvető pont, amellyel teljesen tisztába kell jönnünk. A tantrába
való belépés, hogy úgy mondjuk pokoli. Mikor a guru elkezd olyan emberként
manifesztálódni, aki 200%-ig beleszól (részt vesz) a dolgaidba(n), hihetetlen
mértékű klausztrofóbiát érzel. Nem csak, hogy beleszól a dolgaidba,
de a dolgaid dolgaiba is. Ő kívül-belül, és teljesen kifordítva is lát
téged. Ez egy nagyon erős, és egyben egy nagyon paranoid helyzet.
A guru törődése nélkül, anélkül, hogy ő a vadzsrajána
alkalmas hordozójának ne tartson, semmit nem kaphatsz ettől az egésztől.
A guru válik minden építő jellegű és pusztító (leromboló) esemény közvetítőjévé.
Egy pillanat alatt elpusztíthat téged [ értsd: lerombolhat benned mindent],
vagy egyetlen pillanat alatt újjáteremthet. És mindez [egy idő elteltével]
teljesen nyilvánvalóvá, egészen konkréttá válik.
Amikor a tantrához közelítünk, egyre jobban és jobban
közelíteni kezdünk a kozmosz mágikus arculatához. A mágikusnak ebben
az értelemben itt nincs semmi köze a csodákhoz vagy effélékhez. A mágia
itt bizonyos energiákként, bizonyos titkokként értendő, amelyekkel korábban
semmilyen kapcsolatod nem volt. Korábban sosem értetted őket, vagy sohasem
volt elég tapasztalatod ahhoz, hogy viszonyulni tudj hozzájuk. Most
azonban a tantrikus útra lépsz, és a gurud fog beavatni (bevezetni)
a tantrikus (lét)helyzetbe. El fogod kezdeni az érintetlen területek
megérintését, amelyeket általában békén hagyunk, amelyeken általában
nem merünk dolgozni. Egy nagyon erős helyzetbe kerülünk ezzel.
Ebben az erőteljes szerepben, a gurut úgy emlegetik,
mint aki a szamaja fogadalmak megtestesítője. A szamaja az
a szanszkrit szó, amelyet a tibeti dam tsik szóval fordítunk.
A szamaja olyanféle kötelék (kötőfék), ami arra az elektromos kerítésre
hasonlít, amellyel a teheneket tartják egy meghatározott területen.
Minden esetben fel van töltve magasfeszültséggel, és ha hozzáérsz vagy
elkezdesz játszani vele, áramütést (sokkot) kapsz. És ha megpróbálsz
az [adott területről] kitörni, akkor elpusztulsz.
Az elpusztulás nem csak meghalást jelent. Abba az
állapotba kerülsz, amit vadzsra-pokolnak neveznek, amely egy nagyon
erős pokol. Ebből, még a legnagyobb spirituális erő(feszítés) sem menthet
meg. Ez a pokol nem fenn van valahol, vagy éppenséggel lent valahol.
Ez egy önmagában létező bezárkózottság, amelyben a neurózisaid (téveszméid)
folyamatosan és állandóan vibrálnak. Ebbe a pokolba kerültél, és nincs
rá gyógymód és nincs benne semmiféle szabadság. Mind a gyönyör, mind
a fájdalom részévé válik ennek a bezárkózódásnak. Éppen ezért tekintik
a tantrát rendkívül veszélyes és persze egyben rendkívül erős dolognak.
Egyedül a tantra segítségével érhető el a megvilágosodás
egyetlen élet alatt. Nincs semmilyen másfajta hagyományvonala vagy tanítása
a buddhizmusnak – beleértve a zen hirtelen felébredés tanítását, amely
a mahájána tradíció egyik része – amelyik az egyetlen élet alatt elérhető
felébredést ígéri. A tantra az egyetlen ösvény, amely megvalósíthatóvá
teszi a felébredést egyetlen élet alatt. Ez így igaz.
A tantrába való belépés olyan, mintha egy szuperszonikus
vadászgépbe ülnénk. Vagy megöl bennünket, a gyorsasága miatt, vagy eljuttat
egy sokkal fejlettebb (távolabbi) helyre. A reggelit Tokióban dobod
be, az ebédet Londonban, míg a vacsorát New Yorkban. Nagyon gyors és
nagyon erős. Ha megöl téged, még arra sincs esélyed, hogy észre vedd
saját halálod. Csak egyszerűen ott helyben meghaltál, a levegőég közepén.
Nem fogom elmagyarázni, az összes módozatot, hogy
milyen értelemben erős (hatalmas), de ti magatok megtudhatjátok.
Az ilyen bölcsesség birtoklója maga is nagyon erős.
Akinek ez a tan birtoka, az a halállal áll szövetségben. Ezzel egyidejűleg
Buddha szövetségese is. Nem csak a buddhák valamelyikével, hanem a buddhák
legmagasabbikával, a dharmakája buddhával. A vadzsra-gurunak
hatalmas ereje van az életed felett és teljes hatalma a világ jelenségei
felett. Meg van az ereje hozzá, hogy elpusztítson téged, vagy arra,
hogy megvilágosodott embert csináljon belőled; éppen ezért rendkívül
erős elkötelezettség, amikor valaki a tantrába lép.
Azért mondom mindezt, mert azt akarom, hogy az emberek
háromszor is meggondolják, hogy belevetik-e magukat, már ha egyáltalán
lehetséges számukra a belelépés. Nagyon veszélyes, és anélkül, hogy
valaki végigjárta volna a hinajána és a mahájána útját, az egész belelépés
kérdése teljesen ki van zárva. De még ha végig is járod a hinajánát
és a mahájánát, akkor is veszélyes marad a vadzsrajána útjára lépés,
és nagyon erős, csodálatosan erős.
A vadzsrajána tanítások melletti elköteleződés valami
olyasmihez hasonlítható, mint amikor valaki egy mérgeskígyóval bújik
ágyba és ott szeretkezik vele. Ha egyszer megvan rá a lehetőséged, hogy
szeretkezz ezzel a mérgeskígyóval, akkor ez fantasztikusan gyönyörteli:
ott helyben ellenmérget árasztasz magadból. Az egész kígyó ellenméreggé
és örök gyönyörré változik. De ha rossz mozdulatot teszel, a kígyó ott
abban a pillanatban el fog pusztítani.
Az Amerikában tanítással töltött korai éveim alatt,
mindvégig nagyon hezitáltam, hogy egyáltalán beszéljek a tantráról.
Úgy éreztem, hogy konzervatívnak kell lennem, és csak az elemi buddhista
tanításoknál kell maradnom. De a tanítványaim folyamatos fejlődése sok
esetben arra utalt, hogy folytatnom kell. Elkezdték nyújtogatni a nyakukat
és a szemeik kezdenek ragyogni. Lehet, hogy itt az ideje kinyilatkoztatni
a vadzsra győzedelmét. Szerencsésnek tartom magam, hogy nekem jutott
a lehetőség erről a témáról beszélni. Úgy érzem, hogy jó irányba haladunk,
hogy 100%-os buddhizmust hozzunk létre ebben az országban. A vadzsrajána
nélkül nem lenne fejünk. A hinajána a lábfej. A mahájána tiszta szív.
De a fejnélküli buddhizmus halott. Éppen ezért érzem magam nagyon boldognak,
hogy megoszthatom veletek azt amit én mindebből megértettem. Olyan ez,
mint amikor egy új barátot ismerünk meg. Számomra ez egy nagyon megható
pillanat.
Mindazonáltal, legyünk nagyon elővigyázatosak azzal
a veszéllyel szemben amibe belépni készülünk; [mert] ennek mértéke hatalmas.
Egyedül nem vállalom a felelősséget. Közületek mindenki fel kell, hogy
vállalja ezt a felelősséget, ha mondhatom ezt így.
Amiről itt beszélünk, az egyike az egyik legtitkosabb
és legszentebb dolgoknak, amit itt a Földön valaha is hallottak. Nagyon
veszélyes és nagyon erős. Az emberek azt hiszik, hogy az atombomba erős.
Fizikai értelemben talán az is. De mi egy pszichológiai atombombáról
beszélünk, ami milliószorosan sokkal erősebb mint a fizikai bomba. Azt
akarom, hogy ismerjétek fel ennek a jelentőségét és rémüljetek meg ettől
a lehetőségtől. Ez rendkívül komoly dolog.
Ti kivételezett helyzetben vagytok, hogy lehetőségetek
van arra, hogy hallhatjátok ezt a tanítást, amelye korábban ebben az
országban még soha nem volt kinyilatkoztatva. Nagyon szerencsés embereknek
kell tartanotok magatokat. Ezt nem azért mondom, hogy különösebb módon
hízelegjek nektek, hanem mert meg akarom osztani veletek a felelőségemet.
Úgy érzem, hogy mindegyikőtökhez tudok kapcsolódni, a saját tudatszinteteknek
megfelelően, a teljes buddhista tanítás szemszögéből.
Egy másik aspektusa mindennek, az amit a buddhizmusban
‘nyílt titoknak’ neveznek. Ez a tanítás magából fakadóan titkos. Lehet,
hogy még nem vagytok képesek igazán meghallani, vagy megérteni a saját
utazásaitok (trip-jeitek), sebességetek, zavarodottságotok miatt. Mindez
egyfajta elővigyázatosság, amely már kialakult. Ha nem vagy felkészülve
arra, hogy az ilyen dolgokat meghalld, akkor nem hallod meg. Amit mondok
egyszerűen marhasággá változik.
Akkor hadd beszéljük meg a vadzsrajána maradék három
járművének kérdését.
A következő három járművet (jánát) úgy írják le, mint
a legfelsőbb járműveket. Ezek a járművek elmennek mindaddig, amíg az
egész buddhizmus elmegy, amíg ez az egész egyáltalán a megvilágosodással
kapcsolatos. Ezeket mahájóga jáná-nak, anujóga jáná-nak
és atijóga jáná-nak nevezik. Ezek a jánák tartalmazzák a legfejlettebb
tanításokat, amit a buddhizmus valaha is taníthat. Ezek vezetnek a buddhizmus
zsákutcájába, ahol neked el kell érned a megvilágosodást. Ezt
egyszerűen számon kérik rajtad: ezen a ponton muszáj elérni a megvilágosodást.
Mondhatni a megvilágosodás garantált, amennyiben eléred az atijóga legmagasabb
megvalósítási fokát. Nincs más választásod. És minden szempontból eléred
a megvilágosodás legmagasabb fokát.
Mintegy az alacsonyabb tantrikus jánák szemléltetése
végett beszéltünk fürdésről, öltözködésről, és felékszereződésről. Ezen
a ponton, a mahájóga jána szintjén már többé nem hétköznapi ruhákba
öltözünk: ez sokkal inkább arra hasonlít, mint mikor főemlősi ösztöneinkre
hallgatunk. Ahelyett, hogy koronát és ékszereket vennénk magunkra, a
fejünkre koponyákból készült fejdíszt teszünk. A hétköznapi ing helyett,
tigrisbőrbe öltözünk. A hétköznapi sál helyett, emberbőrből készült
sálat tekerünk nyakunkra. Kezdjük a világról alkotott képünket megváltoztatni
és visszatérünk egy teljesen organikus szemléletmódhoz.
Van ebben [a szemléletmódban] valami barbár kegyetlenség,
egy cseppnyi őrültség. A bölcs bolondság egy aprócska darabja elkezd
megjelenni. Miután már megfürödtél, megtisztultál, bőröket borítasz
magadra és csontból készült ékszereket. A mahájógának ezen a szintjén
a tudatosság megváltozik. Egyfajta méltóságosság jelenik meg – a félelemnélküliség.
A vértől való félelemnélküliség, a földtől való félelemnélküliség, az
emberi koponyáktól és bőrtől való félelemnélküliség. Szándékosan lefosztunk
magunkról mindenféle megtisztulást, amit a korábbi jánákon megvalósítottunk.
A korábbi jánák nagyon vallásos (jámbor) módon közelítettek
a dolgokhoz. Megpróbáltunk magunkból uralkodót vagy királyt faragni.
Megfürödtünk, mindenféle csodálatos ruhákat és ékszereket viseltünk.
Most egy másfajta valóságképet alakítunk ki magunkban. A neurotikus
viselkedést ezen a szinten már egyáltalán nem tartjuk rossz dolognak.
Sőt úgy tekintünk rá, mint díszítő elemre, mint egyfajta ékszerre, amely
örömet okoz, valami olyanra ami valóságos. Mi képesek (alkalmasak) vagyunk
arra, hogy ilyen ékszereket hordjunk; felékesíthetjük magunkat a neurotikus
viselkedés minden fajtájával, bármilyenek is legyenek azok. Ez [a viselkedésmód]
azonban az épelméjűség egyik legfantasztikusabb megnyilvánulása.
Ez a megközelítés jól megmagyarázza miért olyan veszélyes
a vadzsrajána, miért olyan ijesztő. Mindenesetre itt van. Ezen a ponton
újra hajlandók vagyunk megmártózni a szartengerben, hajlandók vagyunk
felékesíteni magunkat csontokkal, koponyákkal és bőrökkel. Ez nagyon
organikus. Még azt is mondhatnánk, hogy makrobiotikus a szó legszélsőségesebb
értelmében. Kezdjük megérteni, teljes mértékben a félelem érzete nélkül,
hogy mi isteni lények vagyunk.
A következő jána az anujóga jána. Ezen a
szinten a fentebb leírt belemerülés (élvezkedés) egyfajta utazássá változik.
A neurotikus állapotok termékennyé tett trágya-jellege problémává változik.
Lehet, hogy egy kicsit túlságosan elmélyedtünk az organikus utazásban.
Most már egyáltalán nem érdekel bennünket ez a dolog. Levesszük a jelmezünket,
lemeztelenítjük magunkat. Már nincs szükség arra, hogy vámpíroknak álcázzuk
magunkat, vagy akár arra, hogy utánozzuk őket. Kezdjük ezt a szemléletmódunkat
elveszíteni. Sokkal inkább a szívünkkel és agyunkkal kezdünk viszonyulni
a dolgokhoz. A Tibeti Halottaskönyv leírja, hogy hogyan jönnek
elő a haragvó hérukák az agyunkból és hogyan bújnak elő a békés hérukák
a szívünkből. Ez az ami most történik. Egyre több összhang jön létre
a vadzsra-típusú szív és agy között. Lassan kialakul annak a képzete,
hogy az egész univerzum legyőzője vagy. Teljes mértékben meghaladod
a majomszintet, bár az is lehet, hogy belőled lesz isten majma. Ez rendkívül
erős helyzet. Körkörös nyitottságot tapasztalsz és feltámad annak a
érzése, hogy már legyőztél mindent. A győzelem már megszületett és te
csak felfeded ezt.
A következő utolsó szint az atijóga jána.
Ezen a szinten már semmiféle jelmezre nincs szükséged. Az öltözködés,
vagy a meztelenség már teljesen közömbös. Még egyszer felfeded meztelen
tested. Semmilyen ruhát nem viselsz, egyáltalán semmilyent sem. Még
csak fürdened sem kell többé – az vagy aki vagy. Az egyetlen kapcsolatod
ami megmarad ezen a szinten a látvány, a hang, az illatok, az érintés
és az ízleléssel kapcsolatos. Ezek az érzéki tapasztalások maradnak
[az egyetlen] vezérfonalaid. Mikor hangot hallasz, mindössze úgy viszonyulsz
hozzá, mint egyfajta emlékeztetőhöz. Mikor színeket látsz, pusztán csak
azoknak látod őket, nagyon egyszerű módon. Ez az érzéki tapasztalásnak
egy hihetetlenül magas szintje.
Hát itt vagyunk. Visszatértünk oda, ahol most éppen
állunk, vissza az alapokhoz. Ráeszmélünk, hogy az utazást soha nem is
kellett volna megkezdenünk. [Mert] minden utazás egyfajta önbecsapás,
amelynek megvan az önmagában vett hamissága. Az út [épen ezért] végtelen
utazássá válik, tehát nincs semmiféle értelme bármilyen útra elindulni.
Word formátumban [« word ]
» Buddhizmus - Csögyam Trungpa élete, avagy a gyémánt út amerikai megszervezése
Kérlek adományozz a Buddhista Könyvtár javára!
(Please support the Buddhist Library by donating!)
A TE támogatásodra is szükség van!
(YOUR support keeps this site running. Thank you!)
